事情发生的太过突然，紧握手腕的蜀军头目只觉得眼前一阵迅电雷光、人影纷纭，自己十几个随从已经全部倒在了血泊之中。
刹那间，头目就感觉不到自己手腕疼了，因为和那些已经倒在地下的属下相比，他能有疼痛感，这是多么的奢侈。
两把冰凉的剑锋架在了他的脖子之上，他看到一双大脚踱入了眼帘，战战兢兢地抬头一看，只见一位壮汉，一袭黑衣，身形健硕，虬髯如戟，面目粗拙，眉宇之间难掩深深的杀气。
头目牙齿打战：“壮……壮士，何方神圣？为财……为仇？”
壮汉将衣袖轻轻一挽，露出了纹在小臂上的一簇黑色火苗。
蜀军头目瞬间惊悸地瞪大了眼睛，瞳孔却急剧收缩，像见了鬼一般地尖叫道：“一一一……一火会！”
然后整个人像受惊了的兔子一般，箭一般地从地上跳起来，拔腿就跑。
由于动作太大，断手与手臂之间那点仅存的皮肉也被甩断，一只断掌跌落尘埃。
一众黑衣人一动未动，待蜀军头目跑出十余步时，一柄长剑飞射而至，直接将他穿了个透心凉。
死尸依旧保持着快速飞奔的姿势，踉踉跄跄地又冲出数步，“扑通”一声栽倒在地，惯性使然，尸体依旧向关滑行了一段，方才完全停下来。
管黔滶掉转头来，慢慢地将依旧躲在妈妈血泊中的小女孩抱了起来，不顾她一身的血污，轻轻地将她抱在怀里，将小脑袋按在自己宽阔的胸膛上，不使她看见这满地的血腥。
邓陵子解开了小男孩的绑绳，小男孩哭喊着扑向母亲的无头尸体，哭到了岔气变声。
邓陵子冷静地对他说道：“小子，这个家不能待了，跟我走吧！”
男孩仍然深陷在巨大的悲痛之中，哭得身体抽搐，神智昏迷，不能自已。
一名黑衣人从死去的蜀军头目身上拔出剑来，顺便在死尸的衣衫之上擦了擦剑身。
一边还剑入鞘，一边对着裙带街两侧紧掩的门扉喊道：
“官吏无道，‘一火会’除之。不会连累诸位高邻，烦请各位安葬此位老妇，其一对儿女，‘一火会’将妥善安置。”
说完，走到哭到昏迷的男孩身边，不由分说，一把将其抱起，扛在肩上，口中说道：“此地不宜久留，速走。”
管黔滶飞剑出鞘，迅速在屋门之上划出一朵燃烧的火焰，然后一声呼哨。
街中众人如同鬼魅一般闪身不见，同时，远处房顶、树梢、山石、杂草丛中，影影绰绰，隐隐约约可见身影闪现，倏忽而走。
这正是与墨家处于半脱钩状态的管黔滶，以及其亲手训练出的“楚黑”徒众。
管黔滶一系黑徒，对墨子身后，孟胜执掌下的墨家十分不看好。更对墨家理念的传播与墨宗出现了较大分歧。
他在中原、在楚国始终找不到自己救世济民的土壤，于是怀着一腔悲怆的心情，西进巴蜀，欲图将自己改良后的墨学，在巴蜀这一片新土地上传播，创造一种绝对公平正义的墨家乐土。
没想到的是，巴蜀之地，更加蛮荒，更加无道，更加不公平。
巴国尚可，由于其原始的五姓共治格局，以及国君是周室册封的姬姓，所以与楚国、与中原的社会形制有相似之处。
特别是蜀国这种奴隶制的社会形态，令管黔滶等人非常震惊。瞬间这些以“救世”为己任的墨侠，感觉到了自己肩头沉甸甸的责任，下定决心要拯救蜀人于水火之中。
不要怀疑，如果你读过《墨子》，了解过墨家的那些理念与言行，就会知道，确实有这样一群有信仰、有组织、有纪律、有使命的人，为了救国可以抛头颅、洒热血，赴汤蹈火，死不旋踵。
这就是墨子、墨家的高尚之处。这是他们在两千多年前就有的坚持和信仰。
但是单纯依靠管黔滶及其弟子，显然是不足以拯救蜀人这么大一个国度的。
于是管黔滶充分发挥其“墨侠”本色，开始组织秘密结社，暗中串联，宣传墨学，发动群众。
管黔滶从墨家的“墨”字中，取出一个“火”字。
“墨”字的早期字形，甲骨文、金文字形可以看出，下部为燃着火的灶台；上部是方形口的烟囱；中间为叠火的“炎”。
墨字的变迁
管黔滶从墨字中间取了一个“火”字，将自己的秘密结社称之为：
“壹火会”！
为什么起这么个古怪的名字？
从古“墨”字看，“火”在中间，形象地代表了墨家子弟心中有一团救世之火在熊熊燃烧。
《诗·郑风·大叔于田》有：“叔在薮，火烈具举”的诗句。
描写在夜晚打猎时，众人举火列队照明。“火烈”就是举火把的行列，众人同心列于“火”之下，已有“火伴”的意味了。
“火伴”。背过《木兰辞》的应该记得：“出门看火伴，火伴皆惊忙。”
古汉语中“火伴”就是“伙伴”的意思。
古时军制：“五人为列，二列为火，五火为队。”军中“同火而食”的人称为一“火”，就是指一个锅里吃饭的人。
民以食为天，当兵被称为“吃粮”，以同火(同灶)吃饭为军队的基本建制是很自然的。
至此，“火”亦有了“伙伴”的意思，指一口锅里吃饭的人。在温饱尚未解决的古代，能够同吃一锅饭的人，都是性命相托的人。
于是，管黔滶把自己建立的、用于发动底层群众秘密反抗的组织，命名为：壹火会！也就是“一伙会”的意思。
并绘制了一个黑色的火苗图形，作为“一火会”的重要标识。
壹火会还有一个重要的规定，就是十人为“一火”，这样可以最大限度地做好保密工作，即使一人暴露，也不会牵扯太多的人。
这妥妥的是战斗在敌人的心脏里，地下工作者啊！
管黔滶是笃信墨学的，他不是要背叛墨家，而是觉得别的墨家子弟所走的路径不对，于是自己决定独辟蹊径，实现自己心目中的墨家理想。
管氏的墨学理论，既不同于“墨辩”的主张，通过游说诸侯，将救世、治世的希望寄托在诸侯采用墨学上。
也不同于俱酒“墨者为王”的主张，通过自己打天下，用墨家的思想来治理天下。
他坚信世间有绝对的公平正义，他主张行侠仗义，除暴安良，用暴力的手段，除去一切残害人心的人和政权。
这是后世侠客思想的滥觞，也能看到“无政府主义”的苗头。
管氏以“楚商”身份为掩护，在蜀国的山野乡村、水畔地头，描绘“人人兼爱”的美丽画图，吸引底层奴隶加入组织。
同时上层的大大小小的贵族老爷们，则祭出“墨侠”传统手段，除暴安良，惩恶扬善。
最重要的一条：杀富济贫！
砍贵族老爷的脑袋、拿贵族老爷的粮食，帮助加入“一火会”的穷苦哥们，这样的组织，其拓展速度之快，影响力之广，难以想象。
所以“壹火会”迅速在蜀国底层社会形成了一股不可忽视的势力。