在封建时代，传国玉玺代表的是正统性，法理，民心，民望。
不是说这东西本身有什么神奇的效果，而是说，这东西，其实就是乱世中诸侯斗争的标的物。每逢乱世，它就开始在竞争者手中流转，但最终的赢家只有一个，最终得到它、保住它的人，就是华夏之主。
可实际上这东西就是最大的障眼法。
有了它，会让人野心膨胀，不顾一切。
袁术就是个例子，袁术出身与汝阳袁家的豪门大族。是四世三公的背景，也就是说，袁术家前四代均有人担任三公的职位。三公是司徒、司空、司马。掌握着朝廷的工农兵三项大权，是朝廷核心权利机构的首脑，属于国家级干部。所以，袁术是官五代。
从身份上讲，袁术比袁绍更尊贵，他是嫡出，而袁绍是庶出，属于根红苗正的封建王朝的接班人。在袁术眼里，袁绍只是个袁家的家奴。从实力上讲，袁术称帝前，是各路诸侯中地盘儿最大，人才最多的诸侯。袁术的地盘儿跨越豫州，徐州，扬州3个州，共十二个郡。最北到陈郡，最南到会稽郡，西接江夏郡。而此时的袁只有冀州一地，而曹操也只有兖州地区外加一个天子。
袁术身边的文臣武将有几十人。其中有孙家两代人共五员将官，而且，还有未来三国兴起后，各国的副国级人物，不仅如此，还有黄巾军及黑山贼的残余势力，也支持袁术。而且，根据史书记载，仅孙坚为袁术得来的南阳郡一地，就有百万人口，这个数字可能有误，但几十万人口应该是有的。
所以，袁术的实力不容置疑，他是当时的老大。他具备称帝的物质基础。不过，人们常说物质精神两方面都要抓。现在说说意识形态方面的问题。古人比较迷信是相信命运的。在东汉建立之初，有一句谶语被广泛流传，并被刘秀担心：“代汉者，当涂高也。”这句话的意思是说，代替汉朝的是涂高。谶语中“涂高”的“涂”通“途”当“道路”讲。袁术字公路，也有道路的意思，所以，袁术认为自己是有天子命的。再加上得到玉玺，袁术觉得这就是上天的旨意。他得到的不是玉玺，是通往龙椅的天梯。
按说他已经有了称帝的硬性条件，为何在得到代表着正统的玉玺后就迅速衰败呢？
因为玉玺放大的他的内心之恶，使其更加刚愎自用，袁术没有听从手下的建议，冒然称帝，他固执己见，手下都不支持他，名士也反对，他还执意称帝，结果使自己在政治上陷入空前的孤立。袁术想要招名士来辅佐自己，却发现没有人理他，他的手下也对他很不满。
结果他最后被曹操打败后，精兵良将死于外，其他诸将如雷薄、刘勳等拥兵自重，不听袁术的号令，袁军粮草匮乏，士兵纷纷逃散。袁术之所以能割据一方，靠的就是他手下的谋士与将领。但是袁术却不顾手下的劝阻，执意称帝，导致袁术的手下对袁术很不满。
在袁术被曹操打败后，军队损失很大，袁术手下一些将领见袁术大势已去就不听号令，袁术陷入众叛亲离的局面。
再加上袁术没有大局观，没有度量，没有盟友相助，尽管吕布跟袁术之前有矛盾，但在曹操面前，两人的利益是一致的，唇亡齿寒，吕布若败，失去屏障的袁术必定难以久存，但袁术却没有看到这点，他不肯派兵救援吕布，坐视吕布覆灭。
结果吕布被灭，接下来就轮到他。袁术不仅缺乏政治智慧，更缺乏一个成大事者应有的胸怀与度量。比较一下，曹操对待曾反叛他的张绣，再看看袁术如何看待吕布，就不难得出结论。
曹操与张绣有很大的仇，他的儿子曹昂与爱将典韦都死于张绣之手，但是曹操为了大局，却能放下仇恨，接纳了张绣。
而袁术却做不到，因为吕布之前攻打过自己，袁术就不派救兵，坐视吕布被曹操消灭，结果使自己更加孤立。等袁术发现自己处于孤立无援的境地时，已经太晚了，吕布已经被曹操消灭，孙策又与他划清界线，已经没有人能帮他了。
而还有一个原因，就是是袁术在南阳横征暴敛，激起了广泛不满。
称帝后的袁术荒淫奢靡更胜过往，后宫妻妾多达数百人，穿的是绫罗绸缎，吃的是玉盘珍馐，与之形成鲜明对比的是，他手下的将士饥寒交泊，治下江淮地区十室九空，甚至出现了人吃人的惨剧。
《九州春秋》中还曾记载过袁术后宫的一场宫斗戏，司隶冯方的女儿长得国色天香，避难于扬州时被袁术看上纳入后宫。袁术对于这位冯夫人宠爱有佳，而其他妻妾自然妒忌心爆棚，于是有人给冯氏说袁术喜欢看别人哭泣流泪，心情失落的样子。随后冯氏每次见到袁术就哭哭啼啼。眼见时机成熟，后宫妇人一同绞死了冯氏并将其挂在厕所房梁上，而袁术以为冯氏郁郁不得志而自尽，将其厚葬。
疯狂作死的袁术称帝后成为了出头鸟，当时虽然各路诸侯割据一方，但谁也不敢挑明了直接建国称帝，袁术势力一下子成为了众矢之的。
战败后，走投无路的袁术投奔其部下雷薄、陈兰被拒反水，袁术只能北逃，准备去冀州投奔袁谭。一路上，手下纷纷开小差跑路，走到江亭时，天气炎热，躺在病床上袁术回顾过往不觉悲从中来，感叹自己沦落至此，随后翻落床下，吐血而亡。
他袁术自己以为自己有了传国玉玺他就有天命所归了，他的想法就是天意了，实则不然！
这低处的天意让他得罪了个便，所以他败了，亡了！
许贯忠这么一说，狄泉恍然大悟，自己确实，在看到了传国玉玺的时候，有些恍惚。
他确实认为自己有了玉玺就能少奋斗好多年了。
但是，他忘了，忘了朱元璋的谋士朱升对其的九字真言，“高筑墙，广积粮，缓称王”。
同样的话许贯忠也和他说过，而这件事情他自己也知道。
但是他忘了，所以，这么大的事情，他没有通知许贯忠，没有通知其他人，只想知道这东西是真是假。
然而，知道真假以后了呢？
狄泉就不清楚自己该怎么干了。
但是，有一点可以证明，他大概率会接受条件，拿走这些宝物，拿走传国玉玺，继而和奸臣媾和。
可是，当他这么做的时候，又和宋徽宗，和他所痛恨的那些人相比，有什么区别？
他也许还没有做出那个最终决定，但是他在迷失！
许贯忠叫醒了他！
“一语惊醒梦中人，好一句天意不在高处，而在低处，没错！”
狄泉的眼神突然清澈了，不再带着那种渴望了，那种渴望，是对于权力的强烈渴望！
屠龙者终成恶龙，狄泉差点就这么干了。
“这东西！是假的！”
狄泉突然指着那传国玉玺说道。
“怎么可能？”
赵明诚夫妇和王黼都叫出声来。
“是啊，它是真是假，有什么区别呢？皇帝从来不相信老百姓会主动奉献，所以每一次皇帝向百姓收税的时候是最困难的时候，必须让当地的那些低级官员不停的去威逼，不停的去逼着对方，这时候老百姓才会愿意交税收。”
“可是谁都不愿意把到手的财产交出去，不是吗，如果真是让老百姓自愿去支持皇帝，那么自古以来的皇帝早就被凌迟处死了，老百姓们会把他们吃的骨头都不剩。”
“自古以来打天下靠的都是暴力，天子宁有种邪？兵强马壮者为之。”
“秦始皇统一六国得民心了吗？貌似六国百姓对秦始皇恨之入骨，五代时期的皇帝全部都是军阀头目，每个皇帝都是身经百战的战士……他们不需要得老百姓的心。”
“谁知道这天意不在高处，而在低处，就在民心所向啊！”
“老百姓只是一群弱者，老百姓就是随波逐流的树叶。没有老百姓会希望自己一年到头辛辛苦苦挣来的粮食，赚来的钱，交供给皇帝。所谓的民心，是不敢不支持，你若不支持，接下来就是被斩首。隋朝末年最得民心的是窦建德，而不是李世民……得民心者得天下……没有人实践过啊……”
在李世民一战擒双王之前，窦建德在河北广施仁政，人心所向，战无不胜，占尽人和。窦建德旧部刘黑闼再次起兵反唐时河北民众也是一呼百应，有唐一朝河北始终是唐朝的心头之患，后来导致唐朝由盛转衰的安史之乱也是起于河北。当时的窦建德在河北可谓得民心得到了极致，可是虎牢关一战窦建德十万大军被李世民三千骑兵冲垮，李世民一战擒双王，成为其军事生涯的经典之战，继而奠定了唐朝统一的基础。
可见在绝对实力面前，所谓得民心所谓人心向背真的起不到任何作用。
古之能战者无出李世民之右者，得到教员如此高的评价，古代帝王排名第一的军事能力，还什么民心不民心。
明朝末年，闯王李自成的起义口号“吃他娘，喝他娘，闯王来了不纳粮”，封建社会的老百姓哪见过这阵仗，分分支持李自成，民心尽收。一直打到北京城，逼着崇祯皇帝朱由检吊死在煤山上。结果却在山海关被吴三桂和多尔衮打的屁滚尿流，最后死在湖北九宫山。而制造扬州十日，嘉定三屠，剃发易服民心尽失的满清却入主中原统一全国。
满清从始到终也没争取什么民心，一个人口极少的落后民族也不可能争取到民心，多尔衮这些满清高层从始至终争取的都是明朝灭亡之际那些不肯掏钱的明朝士大夫的心，争取的都是吴三桂这些明朝旧将地方军阀的心。
忽必烈率领的蒙古铁骑包围南宋之际，除了极个别的汉奸之外，哪个老百姓不是向着自己的国家，毕竟谁也不希望自己的家乡生灵涂炭，谁也不想被外族统治，可是任凭文天祥这样的爱国之士民族英雄，在怎么摇旗呐喊也无济于事，崖山海战那么多百姓跟着跳海，难道不是民心所向，可南宋还是被忽必烈灭了。
可是民心真的没有作用吗？
“而我，就要得民心，练兵马，行王道，持正气，若天意真在我，我也不需要这块石头，我若没有民心，拿了它也没有用！”
狄泉豁然开朗，说道，“回去告诉蔡京，有胆就来，你们这些奸臣，我一个也不会放过，必须杀干净！”
狄泉这个时候也想明白了，这个道理，基本上在开国统治者的第一代第二代很清楚也很警惕。因为他们亲眼目睹过人民的怒火以及人民的力量，那种澎湃的、排山倒海的力量是任何王朝都不能承受之重，所以他们能勤政体民，注意倾听民心民意，解决民忧民困。
但随着社会越来越稳定，阿谀之徒慢慢聚集在统治者身边，歌功颂德之音不绝于耳，统治者的自信自大会迅速膨胀，真的认为“天大地大我最大”，“天能地能我最能”，把自己看成是世间万物的唯一主宰，此时的君主会不断地瞎折腾，来印证自己的主张和想法，把所有不同的异见，看成是错误的和不适时宜的，并一意孤行。到了这时，君主与人民的意愿越来越相左，人民的抱怨和牢骚越来越盛。若不及时调整以缓解社会的整体情绪，就易爆发民娈。
这就是两千多年封建社会跳不出的“周期率”。
他要跳出去，虽然难，但也必须……
“啊！？”
王黼当时就懵了，他没听说过，不，是没见过能够在传国玉玺面前不动心的人。
因为说实话，这东西摆在他面前，他自己也动心，但是他非常清楚，他自己的能力是完群不够，并不代表他不动心。