漂亮国剩下的还有印非混血，但是人口数量非常少了，陈晋就不去关注了。
不过陈晋在考虑了在漂亮国开设电影公司，招一个有漂亮国国籍的代理人进行管理，先扶持布鲁斯李拍电影，并培养其他电影人才，除了 要关注漂亮国政府的政策以外，对一个群体也要注意。
那就是漂亮国的红脖子。
因为漂亮国的红脖子通常支持共和党保守政策，其政治立场大多是反华的。
红脖子，英语Red neck，是漂亮国北方对南方乡下白人的贬称，原指南部因长期务农导致颈部晒红的贫困农民，后扩展为指代贫穷、保守且带有种族主义倾向的白人群体，常与“白人垃圾”等同 。
该群体在刻板印象中以驾驶皮卡、喜穿牛仔裤、热衷枪支文化和乡村生活为特征。
红脖子这个词起源可追溯至漂亮国南北战争后北方对南方的歧视用语，也基本体现了漂亮国白人内部的歧视。
漂亮国之所以会出现这种歧视风气，主要有两点原因：漂亮国的建国历史短，而且是一个移民组成的国家。建国的历史短，使得绝大多数漂亮国人，并没有很强烈的国家归属感，性格上相对较为自私，难以理解华夏这种家国同构的观念。移民组成的国家，一方面带有很强的包容性，另一方面则很容易形成各种势力聚集而成的小团体。
红脖子，总体来说就是生活在漂亮国南部地区，从事农牧业的白人群体，他们由于常年在外劳作，因此脖子被日光晒得通红。
白人之间之所以造成这种对立，同样是源自于南北战争时期，北方白人代表的是新兴资产阶级的利益，而南方白人则代表的是封建奴隶主的利益。
双方曾在不到两百年前大打出手，在漂亮国的社会环境下，想要指望他们心平气和地坐下来一起谈笑风生，是一件根本不可能发生的事情。
这个群体曾经被高度歧视，甚至比歧视黑人还严重。
那就是他们曾经被认定为退化群体，因此被强制绝育40年。
1920-1930年代，漂亮国有些州搞了个“优生学”运动，目的是严禁那些“不合格”的人生孩子，对象包括黑人、穷人，还有就是红脖子——就是住在南方农村、晒得脖子发红、日子过得紧巴巴的白人。
这一事件是从漂亮国弗吉尼亚州1924年的《绝育法》开始的。
当时有个叫卡丽巴克的女人，被判定“弱智”，被直接做了绝育手术。卡丽巴克后来打官司打到最高法院，结果法官说“为了社会利益，可以牺牲个人权利”。
这一判决下达后，各州纷纷效仿，绝育手术成了流水线作业。
到1970年代，漂亮国有超过6.8万人被强制绝育，其中“红脖子”白人占了大部分。
红脖子是保守主义者，政治上保守，生活上也保守。
在政治上，该群体深受宗教（如福音派）影响，思想传统且对移民持抵触态度。
他们倾向于保守的社会立场，主要支持漂亮国共和党，认为政府应优先保障本土白人利益，强烈反对少数族裔政策，支持排外政策，并强调“漂亮国优先”原则。
这是因为红脖子多来自传统工业带（如湖区、下中西部），主要从事技术含量较低的制造业或农业工作，经济收入普遍偏低。
这种社会底层属性使其更倾向于支持能保障其经济利益的政党，即便该政党存在争议性政策。
而在对待华夏人方面，红脖子对漂亮国有不小的影响力。
红脖子对待华夏人，态度也是很复杂的，有其整体统计特征的敌视华夏，也有因为他们个性而有好的一面。
作为一个整体来说，红脖子通常支持共和党保守政策，但其反华情绪更多源于政治立场（如对“华夏威胁论”的接受）而非种族主义。
相比之下，他们对非法移民的敌意更强烈，而华人作为合法移民群体，受冲击较小。
红脖子群体对华人的敌意也并非普遍现象。
部分红脖子因文化保守性和反移民倾向可能对华人存在偏见，但更多表现为言语上的歧视而非暴力行为。媒体常将红脖子标签化为“种族主义者”，但实际接触中，部分红脖子表现出热情好客的一面，尤其对勤劳的华人态度相对友好。
在生活上，红脖子强调个人诚信、勤劳致富和地方社区价值，以家庭为核心、崇尚自给自足的乡村生活哲学，保留传统生活方式，如偏好皮卡、猎枪文化，并坚持持枪权，强调社区自治，警惕漂亮国联邦政府权力扩张。
所以，漂亮国的红脖子可以说是相对简单、单纯的一群人，他们和其他漂亮国白人比起来更好打交道，最简单的方式就是以诚相待，将心比心。
当然，和红脖子打交道是以后的事情了，因为红脖子主要分布在漂亮国的得州，华夏人的电影要扩张到那里，还需要很长的时间。
陈晋现在想做的就是给他们的电影公司制定一个原则，不管是和红脖子，还是和原住民打交道，都要以诚相待，将心比心。?