今天再告诉大家一个形意拳的秘密，或者说内家拳的秘密，因为从我个人的实践，这个方法应当是超越于具体的武术之上的，就是形意拳要求练拳之外的、终日的舌顶上腭。
孙禄堂的《形意述真》中引述郭云深的话，练功时嘴似开非开，练功毕嘴巴要合上，而且要始终的舌顶上腭。每日里除了吃饭、说话不可开嘴。
其实这个是练气的妙诀。
你没得气的时候没体会，觉得天天顶着多烦啊，等你得了气就能体会到前辈高人的用心良苦。
他们确实把秘密都告诉你了，但只是让你照做，至于说为什么这么做他们却不说。
我想，那个年代的人教徒弟大约都是如此，讲太明白了反而误人。
如今这社会不一样了，不说明白了更没人练了。
嘴巴闭上不漏气，不准唱歌唱戏，少说话，这都是养气的要求。
核心的还是舌顶上腭，你得了气之后就会发现，你日常的每一个呼吸都会牵动丹田的开阖，这样你呼吸一次就等于让内气在丹田打了个转，日子长了里头就有东西了。
平日里只需略微着意丹田即可，无论你做什么事都能感觉到丹田与呼吸一体的开阖。
这个功用的效果就大了，因为你无时无刻不在练功。
像我昨天说的演员回家静坐补气的办法，再加上这个那就是随时都在补了。
千万要记住，只是略微着意，若有若无，这个是关键。
你打五行拳即将走入炼精化气的阶段，这个舌顶上腭的要求就显示出关键的作用了。
归根结底，内家拳脱离了内功就不成立，只是架子。
练习形意拳确乎来不得半点的急躁冒进。
从定步劈拳到活步劈拳，能不丢二十四法，才可以进入到下一步的学习。
有的架子笨的没办法，练几年劈拳都出不来，只好让你回去站三体式，站着不动总归好掌握。
站三年身上得了再打拳。
一开始胳臂是胳臂腿是腿，到后来打合了举手投足就是，心思一动就是，才算得味。
打的不会练，练的不能打！
套路与散打相分离，是当代竞技武术的一个主要特征；也是竞技武术不同于传统武术“体用兼备”的重要方面。
套路与散打分离的现状，造成套路运动员只“练”不“打”，散打运动员只“打”不“练”。
这一现象引发了人们对竞技套路的技击属性、散打的民族风格提出质疑，甚至被一些人士称之为“花拳绣腿”和“自由搏击”。
套路与散打两大运动体系的形成，既与人们对武术的认识过程，也有武术适应奥林匹克竞技规则的缘故。
建国初期，在《新体育》、《体育文丛》等刊物上，围绕武术的性质、发展方向展开了一场理论大讨论。
从讨论情况来看，多数学者认为：技击是武术的本质特性，发展武术必须保存武术固有的风格特点。
但由于受极左思想对“唯技击论”的批判，技击被认为是旧社会的糟粕而被剔除。
以拳击比赛出现的伤害事故为界线，武术走上“唯套路”的发展之路。
改革开放带来的思想解放和观念转变，使以散打、太极推手为主体的技击武术迅速复兴，打破了武术“唯套路”的发展格局。
与散打同期推出的太极推手，由于条件所限，未能使竞技武术形成三足鼎立之势，而造就了二元对立的现状。
武术跨入竞技之门，即意味着对传统思维方式的突破，和对西方思维方式的融合。
武术拳种繁多，各呈异彩；然而，并非所有拳种都适于竞技，为推动武术竞赛的发展，原国家体委组织有关专家，在查、华、炮、洪和少林拳等拳种的基础上，创编了长拳。
此后，又规范了太极拳和南拳，逐步形成了以长拳、太极拳、南拳为主体的武术竞赛体制。
在传统拳种的基础上进行创新、简化，以提高比赛的竞技性，显然不同于传统武术大而全的整体思维方式。
东方的思维方式注重综合，而西方的思维方式则偏重分析；西方是“一分为二”，东方则是“合二为一”。
武术跨入竞技之门，即意味着对传统思维方式的突破和对西方思维方式的融合。
“竞技”至上的运动法则，导致武术对“技击”价值取向的偏移，由注重“体用兼备”的“能击善舞”转向有利于竞技的“击”“舞”分离。
从武术融入以奥林匹克运动为主体的国际竞技体坛来讲，套路与散打分离的模式是正确的，这是武术竞技之行的必然选择。
为解决套路与散打分轨的问题，自20世纪70年代末开始，一些人士便提出了“打练结合”的发展模式，并进行了一些积极的尝试。
在此思潮影响下，武术专业队曾一度出现了套路运动员习练散打，散打运动员参加套路比赛的情况，但终因两者悬殊太大而未能融为一体。
诚然，竞技套路是攻防格斗动作的组合，但并不意味着习练竞技套路便能实战。
组成竞技套路的攻防格斗动作，在套路运动规律的制约下，高度地规格化与艺术化，逐步脱离了实用。
譬如太极拳的分脚，在传统太极拳套路练习中还要求起脚不过腰，而在竞技太极拳套路演练中，起脚的高度却要求过肩。
高飘洒脱的外在审美，以及追求难度的评判标准，使竞技套路沿着表现技击方法的方向发展，与运用技击方法的散打成为同源异质的两种运动形式。
在现行的竞技武术训练体制下，追求套路表演与散打实战相结合，那只是为既能演练又能实战的人士提供施展“能击善舞”的空间，并不能实现“练”与“打”的真正结合。
从武术与奥林匹克的融合来讲，套路和散打必须分离，这符合西方体育注重分析，追求公平竞争的思维方式。
但是，辩证唯物主义还告诉我们，矛盾的双方既对立，又统一。
套路和散打作为竞技武术的有机组成部分，必然有内在的联系，统一的关键是找到二者联系的机制。
套路和散打统一的连接点是对“技击(实战)”这一价值目标的认同，关于这一点在传统武术的训练可找到诸多实证。
传统武术拳家大多主张习武由拳开始，而拳法训练又以套路作为入门之法。
套路是攻防技术的提炼，是历代武术家实战经验的总结。
通过套路练习不仅可以增强体质，提高功力，更重要的是可以培养习武者的技击意识。
如三体式的沉身下桩，并非凭空想象，而是为了有，效地保护自己。
太极拳的蓄劲如开弓，是为了最大限度地发挥人体的潜能。
在套路练习的基础上而逐步过渡到拆招、喂招，以至实战。
纵然也有一些流派的拳家不采取由习练套路而过渡到实战，但不能据此而否定套路与散打之间的联系。
传统武术现代化并不等于武术奥林匹克化，奥运发展仅是武术发展的一个方面。
“打练一体”是中国武术的特色，这一文化模式包含着民族的价值取向和民俗心理。
如果抛开“打练一体”，仅“打”不“练”的散打，在技术体系上将难以得到传统武术文化的丰富滋养；
仅“练”不“打”的套路，也将逐渐失去对武术技击符号的合理解释。
探讨“打练一体”向现代体育的转化形式，有利于挖掘套路中隐含的技击动作，还能为散打的发展提供技术素材，这对传统武术文化的继承将具有积极的意义。
再论“打练结合”，并非否定当前武术的发展模式，而是论证武术的发展应有多种模式，既应有分离的，也应有整合的。
整合模式的推出可先由传统武术竞赛开始，比赛分为预赛和决赛，预赛比试套路，按一定的比例进行淘汰；
复赛较量散打；比赛名次由散打成绩决定。
散打复赛也将改变目前单一的徒手对抗，器械之间的较量也将随着科技进步而成为现实。
届时，古人殚精竭虑所创造的各种技击方法将充分展现于观众面前，这既有利于对传统武术文化的继承，还可开辟武术竞赛的新天地。
在西方体育文化占据主导地位的时代，竞技武术套路与散打分离的模式还将独领风骚，但这并不能抹杀套路与散打之间的内在联系。
在人类跨入21世纪门槛的时候，西方体育文化的代表——奥林匹克运动，已认识到为保持它的健康发展，必须汲取东方文化的营养。
世界体育文化向东方的回归，为传统武术走向世界设置了新的舞台。
让我们期待着传统武术的腾飞，期待着武术发展模式多元时代的到来。
(本章完)