这数百万平方公里的版图；
可是奖励出去两个国公爵位、十多位侯爵，和大量伯爵。
而这些爵位的封地，全都在这一片地方。
包括这一次参战的大夏帝国各处战场的近七百万军队，军功田都分在此地。
七百万士兵退役安置，若加上其四口之家的家属，将至少三千万的人口到来。
由此；
能短时间聚集大量人口在新土地上，彻底同化为汉家土地。
同时；
大量士兵退役为民，部分担任基层公职人员，部分在民间为民兵。
也能镇压当地原有异族。
冯衍华看着广袤的版图，询问道：“这些地方，有多少异族人口？”
李秀成这时候回答道：
“根据初步统计，俄罗斯人约250万，哈萨克人300万，中亚三汗国400万，加上其它少数总计应该有一千万左右。”
“确实是一个很大的人口基数啊！”冯衍华微微颔首：
“继续按惯例处置吧！”
所谓的惯例，就是可吸纳的民族，就打散四处安置。
不可吸纳的民族，就驱赶或者限制其人口增长。
“殿下，军方已经着手将俄罗斯人赶回欧洲，只是哈萨克人、中亚三汗国人口不好处置。”
俄罗斯人很好处理；
本来就是敌人，哪儿来就回哪儿去，大夏帝国土地不欢迎他们。
当断不断反受其乱。
这次旷世大战的仇恨，直接将所有俄罗斯人赶出去，以免未来生乱。
但中亚这些民族就比较微妙。
汉朝的康居、乌孙、大宛等民族，唐朝的更是直接纳入版图，都深受中华文化的影响。
但到了宋、明，数百年未能深入西域；
汉文化无法影响这里，如果一次这种情况，始终是一个隐患，和平时期还好，你好我好大家好。
一旦到了乱世，那就是灾难。
冯衍华瞬间明白了李秀成的意思，他眉头微蹙，在会议室内来回踱步。
“初步采用西域省、北庭省的处理方式吧！”
这个时期，中国信仰绿教的人口，根据汉化程度主要分为两个体系；
一、说汉话、写汉语的回回族；
“回回”作为一个民族称谓在明朝时期就已出现。
他们在语言、文字、服饰等方面都已汉化，但宗教独特习俗迥异，与汉人生活多有不便；
如清真饮食、礼拜等。
二、说突厥语言的回鹘人。
这些人与汉人迥异，从相貌、语言、文字、习俗、宗教都不同。
中华王国成立之后，在户籍登记的时候，将他们统一登记为“回回族”、“回鹘族”；
都归于广义的华夏族。
根据1880年的帝国人口普查，经过晚清回乱和左宗棠入疆征讨之后；
“回回族”只剩不到200万人；
“回鹘族”只剩不到150万人。
西域和北庭省这十多年来，环境大变、沃野千里，近三千万汉族人口涌入；
两省汉人占比达到90%！
但这两族与汉人生活多有不便，通婚较少，但通常要求汉族一方皈绿教，如遵守饮食禁忌、参与宗教活动。
这怎么可以！
于是；
当时的冯衍华见到这方面的奏报之后，当即下令：
在北庭省、西域省的每个府都规划一个绿教县。（中华王国的组织架构是省、府、县、镇四级）
让每个府这两族的人口，全部迁居绿县，限制扩散、传播。
甚至连陕甘等全国其它各省的绿教人口，全部强制往两省迁移。
十年来；
除了这些绿县外，全中华王国的绿色终于被清理干净。
“臣也认为西域省、北庭省的政策模式，很适合治理中亚地区，但还不足。”
李秀成先是赞扬一句，然后提出自己不同意见：
“殿下，臣有几点想法。”
冯衍华诧异的看了看李秀成，说道：“你说说看！”
李秀成开始侃侃而谈：“其一、应当对这些绿教县，加强世俗化治理，让宗教与法律彻底分离，法大于教！”
这就是要剔除宗教特权，在大夏帝国所有地方都是这样。
包括曾经信仰基督的那群白人。
“其二、限制这些县的人口出入自由，只能出不能进。”
这是一招限制信教人数的措施；
那些姓教的人看到大夏帝国的繁华，肯定会大量离开。
在绿色占多数的社会，公开宣布弃教可能面临家庭或社群排斥。
而出到外面来后，就没有任何压力，他们肯定是宁愿弃教，也不愿意再回去。
“其三、将部分坚定绿教信仰的人口，送去奥斯曼土耳其。”
“这一条很好！”
这时候，房永寿闻言也出言附和道：
“里海省的土库曼人就和土耳其人相近，可以驱赶过去。”
这不就一劳永逸了！
他也能理解帝国采用目前这种手段的苦衷；
一方面，这次世界大战，中亚几个汗国也出力了，不能过河拆桥。
另一方面，大夏帝国作为超级大国，大就要有大的样子；
若是直接禁止其信仰，那些绿教人员都是极端份子，容易造成损失。
温水煮青蛙，算是一项良策。
最后；
冯衍华和李秀成、房永寿一起，头脑风暴，想了很多针对性政策。
如；
将大夏帝国的绿教进行改造，首当其冲的就是改个名字，对一些教义也进行“斧正”。
又如；
要求改汉名、汉姓，要求用汉字 、习汉语，限制绿教人员的中高等教育权、选举权与被选举权。
还如；
在绿教县宣传萨满教、佛教、道教等宗教信仰。
哈萨克人中就有相当一部分保留游牧民族自然崇拜、祖先崇拜的萨满元素。
西域、北庭再加上中亚，合计约有千万绿教人员；
消灭一批、赶走一批，再分化、同化等措施，自然会逐渐减少。
削弱到极致；
再一刀切，直接禁止，就能将负面影响降到最低。
……