“听你话中的意思，接下来推行的这套功法，其内核还是走道家思想的方向了？”
摩拉克斯自觉在面前的桌案上摆放好笔墨纸砚，此刻正在细细碾磨着墨锭，打算稍后用以记录三人之间的对话。
静室之内的这三人，境界高深，走的还是不同的方向。
此刻思想交感碰撞，为新功法的推演提供自身的思路，每一句话都可以说是不同道路与思想之间的摩擦、交融。
摩拉克斯自身契约之道融入「均衡」开出一条新的分支，今后世人不管是立誓还是签订契约，都会产生感应，相当于心合天道，走的天心即我心，天道即我道的路子。
易麟耗费大量时间和精力，走过无数的世界，启迪、见证、送别无数的文明，终于将这条路走到足以升维的程度，开辟出新的命途「文明」。
其星神之躯相当于是人理的聚合体，走的是以人心管天地，寄情于天地之间，以生灵之共情察天地之变化，与万物同在，与天地共存，更是以人心撬动天地「均衡」，让均衡能够更有情一些。
而若陀很明显，走的是地道「轮回」，其概念广大深远，如今也远没到真正巅峰之时。
三人集合了天地人三道，可以说都只是刚刚踏上路程，都还没到达巅峰。
不过此时此刻，集合三人之力，以「道」为内核，推演出一套新的功法来，完全足够了。
“为什么不呢？”
“道的思想广博且深远，讲究随性随心无所不包，恣意逍遥。”
“不管修行之路走得多远，丝毫不影响其踏上命途之路，取得更大的成就。”
“就像如今我们三人一样，不正是最好的例子么？”
易麟的话让摩拉克斯还有若陀都无法反驳。
究其根本，他们三人如今修行之法的内核，说到底也还是走的道门的路子。
所以，在易麟提出来之后，两人也不反对。
见状，易麟提起笔，在砚台上轻点了几下，在纸上写下了一个【丹】字。
“丹？”
摩拉克斯和若陀两人挑了挑眉，若有所思。
两人也都曾亲身炼制过丹药，甚至如今提瓦特上还有不少丹方是他们始创出来的，对于丹道不说多么精深，却也可以说得上略懂一二。
“此丹非彼丹，之前咱们或多或少都曾炼制过丹药，都知道一颗成品的丹药需要经过长时间的炼制才能成型。”
“而今日说的这个【丹】，是参考了炼丹之法，草拟的两条道路...”
“...这两条路，我将之称为内丹和外丹。”
“内丹者，通过调节身体内部的能量来达到修行的目的；外丹者通过吸收药物和物质的能量来达到修行的目的。”
“两者相辅相成，结合起来便是我所说的【丹】。”
而内丹修炼方法，分为观想、调息、运气、炼丹；外丹修炼方法，分为选药、熬丹与服丹。
这里就不具体说明该如何进行了，免得有人在懵懵懂懂的情况下乱试，走火入魔。
“将生灵躯体视之为烘炉，结一炉九转金丹么？”
“确实是一个很好的办法，入门比之咱们如今修行的要简单许多。”
“步骤分明，可以说一步一景。”
“条理清晰，简单易懂，普适性也很强，确实适合推广开来。”
摩拉克斯同样跟着落笔，在易麟写下的【丹】字之下，写下【九转金丹】四字。
“既然已经理顺了修行法的各种问题，也确定了其核心，那咱们也该开始进行接下来的功法推演了。”
若陀则是另外找了一张空白的纸张，在上面写上内丹、外丹两种法门。
三人都选了各自的方向，对视了一眼之后皆是点了点头，随后微微垂眸，陷入了深层次的感悟、推演当中。
易麟最先回过神来，随后提笔于纸张上任意挥洒了起来。
说到底，或许摩拉克斯跟若陀两人，还需要易麟的提醒，才能想到这一点。
而易麟则不然，故乡那边留下了太多这个方向的思想感悟。
他只需要在前人的思想纲领之下，以此为地基，将其筑成高楼即可。
就比如眼下，心中就想到了一篇极为合适的法门。
先天内丹功（又名先天丹法）筑基要诀，先天内丹功是道家性命双修之功法，自古以来，代代相传，对于祛病强身、延年益寿有很大贡献。
此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也都是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法更不落纸笔，所以后人用的很不广泛，只有少数得传者，借以延年。
天地人为三才，三才皆有三宝。
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。
人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。
先天三宝为元神、元气、元精。
后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。
天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的。
后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉也叫真觉）虽能分，但也有连带关系。
先天之精（即先天而生的和不知不识静到极处而发生的真一之精）和后天性之精，也不易辨明。
后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊，但只要静心修炼和体察，也终能分明，有道是世上无难事，只怕有心人。
易麟笔下不停，开始写下修行的法门、总纲以及步骤和各种注意事项。
行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。
此乃静养化气、聚性止念之法门。
在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
此乃凝神气穴，心息相依，行气之法。
《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”
此乃炼液化精之法。
之后，又写下生精子时、采精火候等法门的重点，由浅入深，十分细致。
元精内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。
在这之后，才是炼精化气之始。
可以说，易麟此举，相当于将修行之始，炼精化气之前的修行细细划分出来，将其中的道理嚼碎了喂给之后的修行者了。
......