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随着一套套规划下来之后,贾诩做了最后的总结:“也就是说,我大夏要用八年时间,完成休养生息,稳定统治,开启民智!”

“同时让大夏正统,深入民心,进而平定天下,威服四海....”

“八年!”听到这个数字,在场一众文武,反应不一。

左侧的臧霸太史慈等人,对此没有异议,因为这个计划是他们这些人参与拟定的,早已有了心理准备。

而孙忌罗惠高欢等这些文臣,则是心神震动,久久不能平息。

他们前一刻在感怀郭大人的不幸,贾诩转眼便放了这么一个霹雳。

尽管早知道国主雄心壮志,有包藏宇内吞并四海之心。

然真贾诩将其中决策宣布之后,他们内心还是波涛汹涌,久久不能平息。

“国主!”孙忌心中思虑着,突然上前:“国主,南北战争,太过惨烈,此战我大夏军民折损过半,钱粮消耗殆尽国库空虚,各地民力近乎枯竭...”

“这个时候建设三千所萌园,和上万座竹书馆,不但府库财力不足,而且时间是不是太仓促了些...”

“此事不急,但也不能不做...”

李信摆手道:“前期先做好准备,竹书馆和萌学园,可先行选址...”

“并着重,在州郡府城,以及各人口众多的城池处,建造第一批...”

“三年一批,五年一期,分级进行,如此短时间内,不会对财政,造成太大压力...”

对于萌学园,和竹书院,李信是一定要修建的...

甚至若条件允许,他还打算让人改进纸张制造工序,大规模的使用纸质书籍...

并弄出雕版印刷术,如此也能大大减少,抄录成本...

因为这关系到的,是诸夏立国,千百年的大业...

掌握了知识的传播途径,就掌握了法理的解释权,掌握了正统的解释权...

若是萌学园全部建成,那将来下一代的百姓和士子,将只知有夏,而不知有汉...

如此诸夏正统观念深入身心,李信的统治,也会更加稳固...

“这!”孙忌张了张嘴,一时不知何言,虽然感觉国主,有些异想天开。

但过往的种种,已经证明了李信具有某些,常人难以想象的前瞻性...

礼部尚书罗惠踌躇一会,旋即出列进言道:“君上,臣下以为,现在大量建设,竹书馆和萌学园,略有不妥...”

“嗯!”李信微不可察的瞥了眼,心中诧异:“罗爱卿可直言...有何不妥...”

“君上!”罗惠理了理思绪,方才道:“自夏商周,乃至秦汉以来,民以愚治,百姓弱智,而非开智...”

“古人亦言,民可使由之,不可使知之,民可使道之,而不可使智之,民可道也,而不可强也!”

“圣人之道深远,人不易知,民能日用,而不能知,若开民智,则民思异,乱由心起...”

听着罗惠隐居经典,长篇大论,列座文武,皆目露诧异...

就连老神在在的贾诩也不着痕迹的,瞥了一眼,感觉人心复杂...

这个有思想的小伙子,一直以来不是都主张富民强民的吗?

怎么今日出来唱反调,还是当着一众朝臣的面,这不应该啊?

就连李信这名君主,也弄不明白对方到底在想什么,遂询问道:“那不知,罗尚书有何高见?”

“臣下以为,与民休养生息可得,而民智开不得,至少现在开不得...”

“开不得?”李信眸光莫名,仔细品味其中奥妙。

作为一名,还算及格的君主,李信这人最大的缺点,就是容不下别人质疑自己的决断。

而他最大的优点,是容得下,文武中的不同意见。

李信有乾纲独断,睚眦必报的一面,也有着宽宏大量,豁达容人的一面...

允许麾下文武,有不同的意见,这样可以让他更好的看到,施行策略的不足之处...

“民可使由之,不可使知之...”此刻李信默默思量,揣摩着这句话的含义。

这句话,最早是出现在论语中:子曰民可使由之,不可使知之...

朱子论语集注中亦言:民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也...

程子亦曰:圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔...

若曰圣人不使民知,则是后世朝三暮四之术也,岂圣人之心乎...

为了维持自己的统治地位,巩固自身特权,历朝历代的统治者,防止百姓觉醒,皆在推行愚民政策...

从上到下,从天皇老子,到皇亲国戚,诸侯王公,世家权贵,想尽办法让底层百姓,心甘情愿地接受自身,自身低下的处境。

从春秋战国时期的管子变法、李悝变法、吴起变法、申不害变法、商鞅变法...

再到始皇帝横扫六国,统一中原,面临着六国地域,不同百姓,不同文化,不同语言,不同思想的种种矛盾...

彼时丞相李斯进言:今皇帝并有天下,别黑白而定一尊,私学而相与非法教...

人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,如此弗禁...

于是秦始皇下令,焚毁六国史策,坑杀术士,销毁百家书籍,禁制百家言论,以此来扼杀其他思想学派的流传...

使民众的认知,局限于大秦朝廷,和地方官府,宣传的狭隘范围,难以接受新的信息,更难以产生对统治不利的想法...

到了汉朝,皇权大一统集成者的,汉武帝出现,为了统一民众思想,采纳董仲舒的建议...

在中原地区,实行罢黜百家,独尊儒术,将儒家的三纲五常,作为国学正统,官方主流思想流传...

强化皇家等级秩序,使百姓在潜移默化中安于现状,并心安理得的接受统治阶层高高在上的权威性...

再到后来的改革派,猪程礼学的肛肠沦理,猪扒扒的文字狱,和扒股科举,鞑清的新篡四库全书等等...

这些举措,皆是通过对民众思想,信息获取,认知界限的控制,削弱百姓的反抗意识。

让百姓们维持一种愚昧,无知的状态,甚至衍生出,吃苦是福,受罪是赎罪的,神级思想,是所有统治者梦寐以求的...

通俗点说,就是那种,吃苦耐劳,奉献一生,苦到被人卖了,还帮人数钱的最理想状态...

从而维护天皇老子,和权贵老爷们,高高在上的统治地位,也是愚民之术的最高境界...

这些愚民政策,从春秋战国变法,到秦皇大一统开始,延续了两千多年,延用了不知多少朝代,多少皇帝...

其中种种,能深深地扎根中原,能深深地传承千秋万代,必然有着其中的妙用...

而且这东西,不止一个人在用,而是所有的统治者,都在用的东西...

是历朝历代雄主都在推崇,是始皇嬴政,汉武刘彻,洪武猪扒扒,鞑清乾隆等…

这些英明神武的君主,都在想方设法,推陈出新,发扬光大的东西...

而李信这名人主,大夏的开国大君,诸夏共主,夏天可汗,却在逆着时代的潮流...

甚至大肆开设萌学园,建立竹书馆,妄想开启民智,这在合格的政治家,英明的统治者眼里,简直是弱智之举...

“确实有些不智啊!”李信眸光幽幽,后知后觉,也发现了自己当初制定的策略,似乎有些失了智...

因为与始皇嬴政,汉武刘彻,洪武猪扒扒这些人相比,他的思想觉悟,政治水平,差的不是十万八千里...

作为一名统治者,最应该的是站在统治者的角度,站在时代发展的角度去考虑问题...

以当前的时代,当前的时代环境,当前大汉和大夏境内的环境,确实不适合强开民智...

罗惠不知李信心思,他见国主若有所悟,心中不由松了口气...

“君上!”罗惠再次躬身禀诚道:“民智如洪水猛兽,开之则如黄河决堤,牵一发而动全身...”

“民智以愚,百姓智弱,此以安居乐业之本,民可使其富,而不可使其知...”

“且自古以来,甘居人下者鲜,御之失谋,非犯则篡耳...”

“乱世用能,平则去患,盛世惟忠,庸则自从...”

罗惠说的有些模糊,意思却很明显,如今的夏军体量已成...

大势惶惶之下,已经度过了初期的危机阶段,这个时候则一切为忠为庸...

更应该强调州府的威严与统治力,而不是去开启民智。

大夏初步立国,这个时候则需要的是稳定,是沿袭前朝的统治策略...

而稳定的基础,便是愚民,是限制百姓生乱的思想,而且百姓也不需要有思想...

因为刚刚经历过打乱,百姓正式思想各异,思想生乱的时候...

冲破思想禁锢者,如过江之鲫,层出不穷...

若不能及时压制,反而放开,到时治下,必然能人辈出,各种想法交错...

会造成本就混乱的世道,更加紊乱不堪,人心思异之下,那么大夏治理的难度就会上升,民间就很难稳定下来。

大夏朝廷现在,最重要的是执行,官员的能力也是执行力,百姓的执行力...

底层的百姓,有执行力就行,只要老老实实的执行工作,服着徭役就行...

不需要他们有自己的思想,也不需要讲究创造性,这样能便可以不断强化,大夏这个新朝廷的威严...

而且夏军治下的传统,就是森严而酷烈,朝廷和治下的官员,乃至底层小吏等执行人才,并不需要太多的思想参与...

脑子越简单越好,这样才更有服从性,才更有稳定性,防止突发变故...

罗惠这名礼部尚书,深谙礼制精髓的有识者,就更加不赞成开启民智...

其实罗惠担心的,还不止以上这几种原因...

李信常说不愿当将军的士兵,不是好士兵,但是都想当将军的话,现任这个将军是不是每天都会感觉到岌岌可危的地位。

所以来俊臣说甘居人下者鲜,御之失谋,非犯则篡耳。

对于不愿甘居人下者,如果管理不好,就会被篡权。

因此,为了大夏统治的安全,不止罗惠不赞成开启民智,其实就连在场一众文武,都未必愿意看到民智开启...

如今诸夏刚刚立国,有些步子迈的太大,容易扯着蛋...

而且罗惠感觉,李信的一连串,制度优化,和种种改革举措,实际上已经扯着蛋了...

这个时候在开启民智,增加大夏的管理成本,还统治难度,恐怕会生出乱子,搞不好连统治权都要动摇,还谈什么天下大同。

这就是罗惠孙忌乃至贾诩等人现在的思想,他们愿意让百姓安居乐业,愿意天下大同,却不愿让百姓开启民智...

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