（果然看问题还要看全面，不能听一面之词，也不能够只听一个人陈述的观点，就算是现在的学者，就算是仅以学术角度去讨论，他们也会得出截然相反的结论！）
（其实这就跟我妈跟我奶奶吵架一样，感觉听着好像谁都有理，但我还是以事实出发，我站我妈这一边！（）
（这次就算现代学者说破大天了，我也相信齐桓公吃人参果这件事是真的，毕竟连左丘明都提到了，易牙上位过程是非常不科学的，左丘明为什么要写这个呢？还不是因为，他也知道这件事，但没敢写。）
（其实要让我做裁判的话，理由不要太简单，所谓孤例不证，春秋战国时代，很多的史料都记载了这件事，所谓左丘明没有写，但人家指出了易牙送给齐桓公珍馐美味，其实这也是一种侧面印证，所以我觉得这件事情100%是真的！）
现在网友给学者们当裁判还是非常乐意的，毕竟很少出现这种外行能够评判内行的时刻，
但这一次他们是真有资格去评判！
…………
大隋，
杨勇人都傻了，不是说后世子孙那些专门研究历史的学者，都说这是假的吗？
怎么刚提出来一个结论就被人给否定了！
“那么左丘明到底有没有写呢？”
杨勇回头看向了太子太傅李纲。
这时候独孤迦罗和隋文帝也都笑眯眯地看向他。
李纲倍感压力山大，他想要撒谎，可是一瞅瞅人家旁边站着那么弘农杨氏和独孤门阀的人。
就算他睁着眼睛说瞎话，人家也会把史书拿出来拍在他脸上。
毕竟，这时代的读书人可是很多的，人家的学问一点都不比他差多少。
于是李纲只能认命地点点头，他对太子杨勇说：
“左丘明是写过了，易牙上位的不正常。”
“也说了，易牙献珍馐于齐桓公。”
“但是怎么去解读这两句话，才是重点。我反正是不认同博主说的。”
杨勇听完一屁股坐在了椅子上。
你李纲认不认同有意义吗？
这基本上都被实锤了呀！
所谓的孤例不证就是别的史书上一个字都没提啊，你这是不但提了，而且还写得跟管子的逻辑是一样的。
只不过管仲写得更加详细，而你是刻意隐藏了那些不想让普通人知道的真相。
但逻辑都是通的！
就是易牙通过了违背人伦道德的极端手段，获得了齐桓公的宠信。
而易牙之后也不是去当厨子了，脱离了厨子这个行业。
但齐桓公仍然信任他！
那么齐桓公为什么要信任他呢？
那肯定不是因为他当厨子的这个技能，而是因为他把自己的儿子献给了齐桓公。
这可是人参果呀！
其实杨勇对人参果还是有了解的，在古代，人参果是用来延年益寿的！
据说从上古传下来的巫蛊之术中，这就是一种能够长生的手段。
有人说这样可以以形补形，也有的人说这是来吸取婴儿的泣血生命。
一想到这里，杨勇就恨不得抽自己两耳光，他为什么就不能学学杨广呢？不懂的事情就不要乱开口啊。
…………
大周
召公毕公哈哈大笑，搂着姜子牙的肩膀说：
“看看你孙子又干了一件悖逆人伦的丑事！”
“这不得庆祝一下吗？”
姜子牙这次神情却异常放松，而且笑得格外畅快。
他对两个人说这的确跟好好庆祝一下。
召公毕公就觉得不对劲，你不是这个反应啊，你应该是痛心疾首啊！
但下一刻却听姜子牙说：
“我那个不争气的孙子齐桓公，他也只吃了一次人参果，或者说，他从晚年才开始干这种勾当！”
“但你们可别忘了，吃人参果这件事情是你们老姬家干得最多的！”
“你们的好兄弟周武王，我的好女婿姬发。”
“他为了能够吊住自己的一条命，然后频繁地使用人参果。”
“当年为了能够长生，为了延长生命，为了能够摆脱病魔。”
“他可是把你殷商的那些糟粕全部都用了一个遍。”
“如果说齐桓公吃人参果啊，那就是吃了一个，而周文王姬发那段时间可是集中大量疯狂的在干这种事。”
“那人参果都能够硕果累累，结得满树都是！”
“君不见，镐京城内家家嚎哭。”
“他们不是去感念你们姬家的天子病重将要离世。”
“而是在诅咒你们的周天子，为什么不早点去死呢？”
“如果这种事情要大家批判的话，我是举双手双脚赞成的！”
齐桓公是个畜生！
那姬发呢？
他只会比齐桓公更过分，
你们在说我们老姜家的时候，先看看自己的屁股是不是干净的！
召公毕公人都麻了，这时候一旁的周公旦叹了一口气，咬牙切齿地对两人说：
“幸灾乐祸之前，能不能先过过脑子！不要忘了，咱们在这个赛道上不具备优势呀！”
召公毕公嘿了声，两个人齐齐说了一句，
“反正又不是我干的。”
这么丧心病狂的人，又不是我儿子干的！
那是周武王干的，关我们什么事儿？
他又不是我老子也不是我孙子啊，不过是我兄弟而已，兄弟犯了错还要让我扛吗？我们可不干这种事。
但两人这时候也没有心思去嘲讽姜子牙了，因为害怕姜子牙再抖出更猛的猛料来。
…………
南宋，
朱熹眨巴着眼，郁闷着看着天幕中评论的风向又开始一边倒了，
明明刚才还有很多人相信现代学者的推论。
怎么眨眼间，大部分人又不相信了呢？
但是他也知道所谓孤例不证，一旦人家拿出例子来，这个所谓的孤例不证就站不住脚了。
而且左传他读的肯定比后世子孙的多呀，
左丘明有没有写这种事情的，他能不知道吗？
只能说判断标准不一样，有些人认为左丘明写的这个不足以印证管子中的内容，但另一方面有的人就坚信完全可以印证。
介于两者之间的，那到底算有还是没呢？
反正他朱熹也做不出一个让大家信服的说辞来
于是朱熹把矛头指向了现代学者说的其他推论。
“那现在学者还说了。齐桓公食用人参果这件事不符合当时的社会文化背景啊。”
“这怎么说呢？？”
…………
还不等朱熹把自己的问题发到弹幕中，天幕的内容已经更新了。
【既然咱们要分析清楚齐桓公食用人参果这件事情，让大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱们就一定要把所有的疑问解答清楚！】
【那么咱们来看一看现代学者提出的第2个疑问，食用人参果不符合当时的社会文化背景。】
【这种理由能站得住脚吗？】
【这是绝对站不住脚的！】
【主要就是有2点，】
【第1点就是，西周人祭很猖獗，一点不比殷商少！】
【是的，这跟很多人的认知完全不同。】
【周公旦并没有废除人祭！】
【这就是很多人一直在吹捧周公旦的一个原因，也是儒家人企图遮掩的一件事情。】
【他们把废除人祭这个功劳一定要安在周公旦身上，为什么呢？】
【其实就是要否定在春秋战国乃至以后历史上出现的多次人祭事件！】
【食用人参果其实就是人祭的另一种表现形式。】
【它可以算是人际文化的一个下属分支。】
【周公旦没有废除过人祭，他是自己不用，然后对人祭的态度就是：不支持，不反对，也不过问。】
【那么地方诸侯国就可以凭借着自己的需求，来进行是否采用殷商的人祭的自由。】
【那么采用了没有呢？】
【当然是大规模爆发时采用！】
【在研究人祭的时候，历史上人祭使用最低的就是商纣王时期，也就是商朝末年。】
【而商朝末年之后，商纣王死了，以周公旦，周武王为代表的这些人，他是为贵族服务的。】
【而贵族是有着非常强烈的人祭需求！】
【为什么呢？】
【这就是客观因素决定的！】
（不是吧，不是吧，人祭还能是客观因素决定的什么客观因素呢？）
（这个是真看不懂。）
（难道不仁济这些贵族就活不下去吗？）
…………
北宋，
司马光听到这里顿足捶胸。
“有些人为了否定儒家圣人的光辉，竟然连这种蹩脚的话都能说得出来。”
“我就从未听说过人迹还有着客观的需求？”
“什么客观的需求是，必须采用人祭文化的客观因素呢？”
“你们知道吗？”
司马光望向了身边的人，这些读书人也是一脑子的浆糊。
他们也是第1次听说贵族要人祭，竟然是有着现实的需求。
而不是因为他们被封建迷信洗脑了。
…………
评论区中也有很多人对这种事情表示了不解。
因为在大多数人的心里认为，驱使古代使用野蛮的人际手段，是思想不够开明的体现！
主要是人的观念落后的问题就是出在了主观能动性上，
但陈勇现在要告诉他们的就是，什么叫作辩证唯物主义史观。
既有主观能动性，而也有客观现实因素的需求。
这才叫做主观与客观的统一。
【是不是都不太明白，为什么西周时期有着大规模使用人祭的需求呢？】
【其实你想一下殷商为什么会有人祭的底层需求，你就知道了。】
【殷商最大的问题就是他的土地承载不了他的人口。】
【西周其实也一样！】
【落后的生产力跟当时急剧增长的人口形成了矛盾。】
【而且西周比殷商更麻烦的是什么呢？】
【是他经过了殷商的人口爆发之后，姬周在建国初年，他并没有一个非常大规模持续性的战争来削减人口。】
【这就造成了姬周开国以后，它的人口远远大于土地所能够承载的极限，这就是咱们说的人与地的矛盾！】
【咱们都可以看出西周开国，无论你是否承认偷袭，但有一个所有人都承认的前提，就是持续时间太短了！牧野之战，基本上都是一面倒的碾压。】
【这就导致了什么呢？】
【这就导致了姬周没有解决一个非常现实的矛盾，叫做人与地的矛盾。】
【要知道，古代王朝的每一次开国大战，他都会让人口大量的消减，那这么做有什么好处呢？或者说给新生的王朝能带来什么样的勃然生机呢？】
【其实就是解决了人与地的矛盾！】
【因为在王朝末年最集中爆发的就是土地，养活不了那么多人了，从生产力的角度看，，必须要让土地的产量暴增，或者说让人口锐减。】
【而战争就是让人口锐减的一个办法。】
【人口锐减之后，人和地就会达成平衡，从而就成为了很多王朝开国之后形成的治世和盛世。】
【因为古代开国之后，解决了人跟地的矛盾，它不管是人口还是经济都是在朝上面增长的。】
【可西周的开国不是这样的，作为周天子的周武王，和作为殷商的末代商王商纣王，这两个军事集团并没有爆发一场正面的灭国之战。】
【这就导致了，在姬周开国之后，人与地的矛盾还是没有解决】
【那么人与地的矛盾解决不了，仍旧有大多数人会因为吃不上饭而饿死，还是一个非常大的社会隐患。】
【那么作为西周的统治者。】
【周公旦他应该怎么去处理这件事呢？】
【那就是两个维度。】
【第1个就是继续爆发大规模的战争，利用战争去消耗人口。】
【所以，西周开国初年，才有了跟武庚的战争，跟飞廉的战争，】
【这两场战争其实都是有着内在的生产力的需求。】
【但是这两场战争的规模都不是太大，或者说，当时的西周和站在统治阶层这边的人数，占有了绝对的压倒性优势。】
【这两场战争西周打得太顺利了，而太顺利的结果就是，人口还没有削减到土地能够承载的极限！】
【那么西周只能进行第2个选择了，既然解决不了土地，那就去解决人，】
【因此他们在政策上是允许人祭存在，而且放任不管。】
【诸侯国可以自由选择，是否去采用殷商的人祭，以及自由选择人祭的规模。】
【于是呢，自西周开年以后，人祭是呈曲线增长的。】
【一直到了什么时候到达了高峰呢？就是到了春秋时代！】
【这就跟很多人认知中的完全不一样。】
【有人以为西周的人祭肯定是比殷商少啊，其实是错的！】
【西周时期人祭的规模，一点儿都不比殷商全盛时期少。】
【只不过是西周时期，用人祭的主要是诸侯国。】
【这就是很多人看历史，永远看不懂的社会文化背景。】
【社会文化背景是什么呢？】
【其实就是生产力和生产关系的双向选择的结果。】
【当生产力落后的时候，当土地无法承载过量的人口时，人性的黑暗就可以完全的暴露出来，整个人类社会的制度，就会自动调整到了到黑暗丛林法则。】
【因为在这个时代，弱者是真的会死的！】
【已经没有了足够的资源，让这么多人活下去，】
【而作为当时的统治阶层，并不是说他想要干什么都是出于自己的一厢情愿。】
【而是当时的生产力，逼迫着他去选择一个对他最有利的结果。】
【姬周时期的制度，包括西周时期对于人祭祀文化的传承和发扬，这并不是周公旦以个人的意志为转移，】
【而是当时整个统治阶层的需求！】
【唯一不同的是，有的统治者，他会在面临这种选择时，他们会对这种选择说拒绝！】
【但99%的皇帝和君王会毫不犹豫地选择赞成。】
【这也是如同商纣王，秦皇汉武，跟普通皇帝君王最不同的地方。】
【这才叫做，当时的社会文化背景。】
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还有一章，下一章说一说，齐桓公的事件反应出了齐国有什么问题。
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