《奇迹草纪：二十四节气绞股蓝仙缘》
【一】昼夜均平，五叶承和启枢机
仲春之月，斗柄指乙，太阳直射赤道，昼夜均分。中原\"鸿沟\"两岸，柳丝垂落如帘，绞股蓝仙子褪去惊蛰时的九叶玄袍，换作五叶青衫，衫角绣着阴阳鱼纹样，每道纹路都凝着晨露——此乃昨夜\"春分点\"星洒落的平衡精气，恰合春分\"阴阳相半，昼夜均平\"之象。
她足踏一片浮萍，萍面铺满五叶绞股蓝，藤蔓自动缠绕成\"乙\"字（春分天干），卷须上的露珠折射出黑白二色光晕，映得两岸桃林如披锦缎。\"春分者，阴阳相搏，平而为和，\"仙子指尖轻点水面，露珠竟在掌心聚成《灵枢·阴阳系日月》的古篆，\"此时肝木正旺，脾土易虚，如秤失衡，需以甘温调之。\"说罢轻触叶片，藤蔓竟分为黑白二色，左半左旋，右半右旋，形成微型太极图，震得两岸土壤发出\"土德和平\"的共鸣。
鸿沟底忽然浮出一块玉璧，璧纹与五叶绞股蓝的叶脉严丝合缝，璧面刻着\"春分三候：玄鸟至，雷乃发声，始电\"。仙子抚过叶片，藤蔓竟自动编织成\"春分\"二字，叶尖露珠滴落时，在水面画出肝脾经络图，自期门至章门，隐现五道和气——此乃\"土能疏木，肝脾调和\"的气运流转之兆。
【二】农人飧泄，肝木乘脾痛连心
鸿沟畔的\"耕云里\"中，农人李伯蜷缩在犁耙旁，腹痛如绞，每至黎明必泄泻，便中夹着未消化的谷粒，日行五七次，兼见胸胁胀闷，善太息。他自春耕以来，每日寅时即起犁地，月累成疾，前医予大黄、芒硝泻下，反致泄泻加剧，五更泻变为昼夜无度，昨日更咳出青绿色痰，痰中带血丝。
仙子踏露而入，见李伯双目青黑，舌体淡胖而边有齿痕，苔白腻如粉，根部竟生青色霉点。\"脉来弦细如琴弦将断，关部独亢如木横土上，\"仙子指尖轻搭李伯寸口，指下感觉如触弓弦，\"厥阴肝旺，太阴脾虚，木乘土位，非甘温莫调。前医误用苦寒，犹如伐树及根，土气愈衰。\"说罢取过李伯的便盂，便中谷粒遇露竟发芽生长，芽苗呈扭曲状，此乃\"木乘土位\"的具象化。
窗外突然刮起东南风，李伯立刻腹痛加剧，咳出的痰中竟有细如发丝的青色纤维。仙子以玉簪蘸痰一画，纤维在石板上组成\"肝脾不和\"四字，字纹上的露珠久久不凝。\"汝耕云播雨，土气本虚，又逢肝木当令，\"仙子指李伯虎口的老茧，茧下竟隐现青色筋脉，\"肝属木，主疏泄，今疏泄太过，反克脾土，如犁耕过深，伤其土膏。\"
【三】甘温疏土，五叶配伍调枢机
仙子从浮萍取下五叶绞股蓝，其茎如和田玉绳，表面布有细密的白色皮孔，叶片柔软如绸，揉之发出甘香之气，带一丝微辛。她向李婶要了九蒸九晒的柴胡三钱（取三数合少阳）、洛阳白芍五钱（根须如玉带，得土气最厚），又寻来陈仓米一合——此米需存三年以上，炒至金黄，合\"陈米养胃\"之理。
以鸿沟中心的\"阴阳水\"煎煮时，五叶绞股蓝在锅中舒展如蝶，汤色渐成蜜黄色，表面浮着两层光晕：上层白（肺金）、下层黄（脾土）。仙子以阴阳玉盏盛汤，汤气氤氲中现出《景岳全书》的调和图谱，图中五叶绞股蓝化作玉秤，柴胡为提绳，白芍如秤砣，三者平衡交合，形成\"三气调中\"的异象。李伯饮下热汤，顿觉腹中滞涩之气如冰消融，一股甘温之气沿脾胃升腾，胁痛竟减大半。
三盏汤毕，李伯排出黏腻黑便，便中裹着数条青黑色黏液，落地时竟化作五叶绞股蓝的嫩芽。仙子取来前医所用的大黄，与五叶绞股蓝同置露水中：大黄遇露即软，如腐木吸水；绞股蓝则愈发青翠，叶片上的皮孔竟渗出珠露，在石板上凝结成\"甘温扶土\"八字。\"五叶绞股蓝甘温入脾，能制肝木之亢，\"仙子指向对岸的梯田，\"彼处五叶者得中原土气，甘温最甚，恰合肝脾不和之证。\"
【四】土金相生，五行平衡调肝脾
李伯之子问：\"为何父病逢风加重？\"仙子折下春分柳枝，枝液在掌心化作五行天平图：\"春分属木，风亦属木，同气相求则肝旺。今岁土运太过，木克土，如天平失衡，需以土为基。\"她指向鸿沟两岸的绞股蓝：东岸五叶者藤蔓粗短，西岸七叶者茎长如绳，\"五叶甘温属土，七叶苦寒属金，东岸得阳气，故五叶善调土虚。\"
李伯忽咳出血丝，痰中带青影。仙子以玉簪蘸痰画肝脾图：肝脏如过旺的春树，脾脏似被淹的稻田。\"木不疏土，反克土气，\"她取来中原黄土与江东红泥，将五叶绞股蓝根须分别插入：黄土中根须如蛛网蔓延，红泥中根须如蚯蚓蜷缩，\"中原土厚，需甘温培土；江东土薄，需苦寒清木，此乃'土厚则甘，土薄则苦'。\"
此时李伯枕边的《伤寒论》自动翻开，停在\"太阴病\"篇，文字渐变为五叶绞股蓝的图谱：\"五叶参，味甘性温，主调和肝脾，止腹痛，如秤星平衡。\"仙子以指尖点染图谱，图中绞股蓝藤蔓穿过书页，缠绕在李伯腕间的太冲、太白穴，形成\"肝脾调和\"的脉象图。李伯顿觉胸中滞气随呼吸排出，咳出的痰色转白，质地由黏腻变清稀。
鸿沟水忽然清澈，水底浮现出阴阳鱼图，黑鱼眼为李伯的肝旺脾虚，白鱼眼为五叶绞股蓝的甘温调和。\"阴阳平衡，如秤两端，\"仙子轻拨水面，太极图化作两股气流：青气（木）上升为风，黄气（土）下降为云，\"今用甘温非独补脾，实为扶土抑木，令天平复正。\"说罢取来李伯所服的泻下药渣，药渣遇绞股蓝叶片竟化为青雾，雾中现出\"苦寒伤脾\"四个白字。
【五】七情相使，君臣佐使定和方
李伯连饮三日汤药，已能扶犁下地，却觉饭后腹胀如鼓。仙子取来桑皮纸，以五叶绞股蓝茎作笔，写下膏方要诀，每写一字便浮现药材道地产地图景：
\"五叶绞股蓝五两（中原梯田野生，须在春分卯时采收，带阴阳露者），
北柴胡三钱（陕西韩城，蜜炙时加白芍汁，炒至微焦），
杭白芍五钱（浙江杭州，用阴阳水浸泡七昼夜），
炒白术三两（安徽亳州，黄土炒至金黄色），
炙甘草二两（内蒙古，蜜炙时加陈米汁三勺）。\"
\"此方如调和天平，\"仙子以草茎在纸上勾勒脾胃经络图，图中五叶绞股蓝化作玉衡星立于中焦，柴胡如左秤星升清，白芍似右秤星降浊，白术为秤盘载土，甘草作秤钩平衡。她取来七味药材置于陶碗，以春分露浸泡：五叶绞股蓝遇露先泛白，继而转黄，茎尖自发缠绕成\"乙\"字（春分天干）；柴胡浮于水面，如青鱼戏水；白芍沉于碗底，似白玉卧波。
\"前医错在见泄止泻，不知'肝脾不和，治在调和'，\"仙子令李伯之子尝药渣与今方药材：药渣入口即腹痛欲泻，今方药材嚼之先甘后辛，且五叶绞股蓝与柴胡同嚼时，甘味竟化为清香，此乃\"相使为用\"之妙。她将前医的止泻散与今方绞股蓝同煮，止泻散水色如浊泥，绞股蓝汤则清如蜜，水面浮现出\"调和肝脾\"四字，字纹上清气与浊气交织，竟成\"和\"字。
更奇的是，当七味药材按方配伍后，五叶绞股蓝的藤蔓自动缠绕柴胡，白芍的断面吸住白术，甘草与绞股蓝粘连如一体，此乃\"七情相和\"的具象化。仙子取来天平称量：五叶绞股蓝（5两）与柴胡（3两）的重量比恰合\"5-3=2\"，为金数（二七为金），象征\"金能制木\"；白芍（5两）与白术（3两）合为八，为木数，寓意\"木土相生\"。\"此乃《洛书》'二八易位'的配伍真机。\"
李伯服用膏方三日后，舌面白腻苔退去大半，露出淡红舌质，舌面上竟浮现五叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成\"乙\"字（春分天干）。某日清晨，他咳出一块状如五叶绞股蓝的痰痂，痰痂落地即化，露出下面的青石板竟有\"和\"字水痕。仙子观其脉象，右关脉缓而有力，左关脉弦而不亢，如春分昼夜平分，竟现\"肝脾和平\"的匀调节律。
【六】气运相得，五运六气辨和法
忽然东风和煦，天空中祥云变幻，竟现出\"甲寅\"金纹，纹中青白二气交织，形成平衡的太极图。仙子望向东天，指尖掐算时，腕间五叶绞股蓝藤镯竟自动旋转，镯上镶嵌的五叶宝石依次发出青、白、黄、赤、黑五色柔光——此乃五运与六气相和的征兆。\"今岁土运太过，春分又值厥阴风木司天，风木克土，需以甘温调和，\"她轻挥衣袖，云气中浮现出五运六气盘，盘中五叶绞股蓝化作黄色气旋，与青色木气形成\"土木相生\"的太极流转。
仙子取来三个陶罐，分别盛放乙卯年（木运）、乙丑年（土运）、乙酉年（金运）的五叶绞股蓝标本：乙卯年的叶片薄而透亮，多糖含量高；乙丑年的叶片厚而温润，皂苷结晶如珠；乙酉年的藤蔓带金斑，挥发油丰富。\"木运之年，药材得木气，疏泄之性偏盛；土运之年，得土气，甘温之力充足；金运之年，得金气，收敛之功较强。\"她将三种药材投入阴阳水，乙卯年药材使水色如碧，乙丑年使水色如蜜，乙酉年使水色如金，\"今岁土运湿盛，恰宜用乙丑年存的甘温五叶品，若误用乙卯年疏泄者，必致土气更虚。\"
此时李伯漱口吐出的水中，青气已转为白雾，水盂中的水竟随十二时辰变化而清浊：卯时（5-7点）清、午时（11-13点）浊、酉时（17-19点）清——此乃\"肝经卯时当令，脾经午时旺，肺经酉时和\"的气化实证。李伯的脉象也随之变化，左关脉在卯时（5-7点）弦缓如琴，在午时（11-13点）缓而有力，呈现\"肝脾分时相和\"的节律。
鸿沟边的五叶绞股蓝幼苗突然按五运方位排列：东方三株七叶（木）、南方五株五叶（火）、中央五株五叶（土）、西方九株七叶（金）、北方一株五叶（水），形成微型和阵。仙子踏阵而行，每步皆踩在\"土旺\"的中央位，阵中便升起黄色地气，与李伯身上的病气交感——李伯腹中忽然鸣响如钟，排出的浊气竟在地面形成\"土\"字，浊气散后，其饭后腹胀感又减三分。
\"六气之中，土为冲和，\"仙子指向鸿沟渡口，南岸的绞股蓝藤蔓多右旋（应金气收敛），北岸多左旋（应木气升发），\"今岁土运湿盛，南岸药材得金土之气，故五叶甘温；北岸药材受木气扰动，易生七叶疏泄。\"说罢取南北岸的绞股蓝根须切片镜检：南岸根须的导管呈圆形（土性和），北岸呈棱形（木性直），此乃\"气运形质，表里相应\"。
李伯的舌苔已转为薄白，舌面浮现出五叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成\"卯\"字（春分地支）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟在舌上聚成五运六气图，图中黄色土气包裹着李伯的脾胃区，青气（木）与白气（金）形成护罩。此时天空降下春分雨，雨滴落在五叶绞股蓝叶片上，竟发出宫音（脾）与角音（肝）相和之声，与李伯的呼吸共振，形成\"土木交响\"的天人和谐。
【七】春分和畅，奇迹流转平中原
七日后，李伯能肩扛犁耙健步如飞，掌纹中晦暗的肝区现明黄光泽，纹路竟自然形成五叶绞股蓝藤蔓缠绕的\"卯\"字。他犁地时，犁尖竟带出一串五叶绞股蓝的根须，根须在泥土中发出微光，犁过的田垄自动形成阴阳鱼图案——此乃\"土气和平\"的征象。
耕云里及鸿沟两岸的农人闻讯而来，仙子在渡口设坛授种：南岸农人取种后，发现五叶绞股蓝在沙土地竟生出七叶，叶片边缘生有透明腺点，此为\"土燥生金，自动调衡\"；北岸农妇将草籽种在黑土地，叶片始终狭小三分之一，却更显温润，此乃\"土湿生甘，自然和缓\"。更奇的是，当晋商将种子带至太行山，藤蔓竟沿着山脊左旋生长；而鲁地药商携种入曲阜，绞股蓝在孔林周边叶片泛出玉光，苦味锐减——此为\"一方水土，一方和气\"。
仙子化作和风遍洒中原，在不同土区留下不同品种：黄土地带生五叶，叶片柔软如绸，得土气和缓，甘温扶脾；沙土地带生七叶，叶片坚韧如革，得金气收敛，疏土制肝。和风掠过黄河时，北岸的草籽落地生五叶，南岸的草籽经冬生七叶——此乃\"河北土厚，河南土薄\"的药性分界。当和风抵达泰山，绞股蓝竟在同一植株上生出五、七叶，此为\"五岳中和，阴阳和合\"。
是夜，陈家小子登峰远眺，见整个中原的绞股蓝藤蔓都在发光：黄土地呈黄色（五叶），沙土地呈白色（七叶），共同组成二十四节气的和图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，卯时（5-7点）青、午时（11-13点）黄、酉时（17-19点）白，对应\"木旺于卯，土旺于午，金旺于酉\"。忽然所有藤蔓的露珠同时飞起，在星空中组成\"阴阳和平\"的字样，字的笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁着温润之光。
此时有青鸟衔来齐鲁的信笺，言曲阜有人误用七叶绞股蓝调肝脾，致肝气郁结。仙子以鸿沟润土包裹五叶绞股蓝种籽，命青鸟送去。种籽落入洙水流域后，竟在湿土中生出特殊的\"鲁五叶\"——叶片边缘呈波浪状，兼具甘温与微辛，恰合\"齐鲁多湿，需甘温兼疏\"。更妙的是，当吴地茶商将绞股蓝引种至太湖，藤蔓竟缠绕成\"和\"字，叶片自动两两对生，此为\"水乡多痰，需调和肝脾\"。
李伯将绞股蓝种籽撒入自家药圃，三日后竟长出连理藤，五叶与七叶共生一枝，中间结出秤状的\"节气荚\"，每荚含二十四粒种籽，对应二十四节气。他采下荚果分给乡邻，患肝旺者种籽落地即生，叶色青润；患脾虚者种籽三日发芽，叶呈明黄。此乃\"药草通灵，随人病机而显象\"。
忽然和风送来黄河滩的犁声，所有绞股蓝藤蔓同时轻颤，叶片摩擦声合《黄帝内经》\"五音疗疾\"之律：宫音（脾）厚重如鼓，角音（肝）清越如琴。李伯闻之，多年的胁痛竟愈，耳中排出如绞股蓝露珠的异物。此时仙子踏云而起，衣袂间飘出的绞股蓝须根落入人间，化作本草图谱，图谱中脾胃经与绞股蓝有金线相连——此乃\"脾胃为后天之本，绞股蓝调和之基\"。
北斗七星的\"天权星\"突然大亮，绞股蓝藤蔓上的露珠纷纷化作和光，飞向四方。陈家小子翻开竹简记录此事时，墨汁竟自动写出古篆：\"春分阴阳两平分，肝木乘脾泄不均......\"字迹未干，竹简上浮现出清明时节的画面，首幅便是绞股蓝仙子在江南水乡，以七叶绞股蓝清利湿热——此为\"阴阳和畅，奇迹永续\"的预兆。
赞曰：
昼夜均平春正中，五叶甘温调木土。
秤星平衡肝脾和，甘辛相济泻利除。
五行生克盘中转，六气循环指下殊。
借问仙踪何处是？风和日丽草荣枯。
预告：
下一回清明节气，绞股蓝仙子行至江南水乡，见船家湿热黄疸，便溏尿赤。且看她如何以七叶绞股蓝之苦寒，配茵陈、栀子，如清明雨洗，清利湿热。正是：\"清明雨润湿热生，黄疸溲赤困船丁。七叶苦寒清浊毒，方知仙草有清明。\"