昌木认为婚姻中的夫妻感情与性都是极度自私的， 容不得别人染指或有一点掺和！
昌木是一个爱研究问题的人， 心中只要有问题， 总是要去思考， 不懂的也总是要去弄个明白。 为了这个事， 两口子吵嘴后， 昌木把两个孩子的基因与自己的基因进行了科学对比， 发现大女儿与自己的基因相似程度比小儿子的低几个点， 这让他心里更难以释怀。 因为他从生物科学角度分析， 如果是单纯的， 那么两个孩子的基因都应当与他有很高程度的相似性。 小儿子的基因与自己相似程度高， 说明婚后娟萍确实与自己在一起， 生育的孩子基因同化程度高。 而大女儿的基因与自己相似程度低几个百分点， 是由于受到了以前娟萍与其他男人的性爱基因干扰。
娟萍晓得了后既好气又好笑， 为昌木的重情较真而感动， 但又大骂昌木无聊， 自以为是。 昌木对娟萍的淡漠态度感到难受， 心理阴影不断强化， 心理越来越不平衡， 最后以出轨来填补心理上的不平衡。 昌木的背叛被娟萍发现了， 心里非常难过， 但是没有理智对待， 而是采取以其人之道还治其人之身的方式， 以出轨来报复出轨。 但是他们都怕引起对方的控诉， 于是就各自都对对方进行了录音， 把对方的出轨记录下来。
这期间， 娟萍也明白自己做得不对， 努力克制自己的冲动， 有几十年都是在家里待着， 中规中矩地上班、 做事。 她也明白昌木对她的爱是唯一的， 心中对自己曾经的行为也难过， 难过之后是怕， 怕昌木以此为理由改变对她的爱， 曾经还秘密地想方设法控制昌木， 使昌木在一种自我责备中加深对她的爱。 就是她发现昌木的同事阿婧看中了昌木， 认为有昌木这样的男人做老公是一百个放心， 安全又幸福， 于是就有意放任阿婧追求昌木， 暗中跟踪。 阿婧越来越加强攻势， 要与昌木约会， 昌木被生拉活扯地拉了出去， 还主动做出了许多亲密动作。 娟萍将这些影像记录下来， 拿给昌木看。昌木心里难受不已， 心一横换了工作， 拒绝与阿婧再有任何联系。
事故不再是单纯的故事！ 单纯的要一开始就单纯， 一旦变得不单纯了就再难回到单纯！
案件的原因是情感问题引起的， 造成了基地的灾难事件。 维安厅向行政部和最高委员会报告了案件情况， 最高委员会决定在全人类进行感情心理疏导， 让人们学会对各种感情问题都正确处理。 行政部制定了详细方案， 充分运用 cctv 等声讯与网络媒体， 组织高级宣讲团、 社会工作者走进社区、 走进单位深入宣讲。 编写的宣讲材料将人的情感分为了多个层次， 并从人的社会价值角度来分析感情因素及其处理方式， 诱导人们对低级的情感必须要克服， 因为人有更高级的情感需要， 要培养高层次的情感， 不要让低级的情感需要占据人们的心理空间。
事件中的病毒是如何制造出来的呢？ 原来， 昌木是粒子重整器维修中心的技术人员， 负责粒子重整器的维护维修工作。 他懂得粒子重整器的维护程序， 只要进行粒子程序修改， 粒子重整后产出的产品就会改变。 当时心里已对感情绝望的他， 调整了粒子产生程序， 制造了这起案件， 与他的妻子同归于尽了！ 也许他没有想到的是他的所作所为殃及了左邻右舍。
但是生产舱的事件无法解释， 为什么会产生毒素仍是一个谜。 生物科学家做出多种解释， 最让人信服的是生产过程中的微生物之间自己产生了物种的配对融作用， 它们绕开了重整粒子器的整合， 自行产生。 这为生物生产舱的生产行为敲响了警钟， 提醒人们一定要重视生产舱中各种微生物的组成， 关注微生物之间产生变异形成的新物种， 以免带来危害。
按照最高委员会的要求， 各级负责人带头学习并在本级范围内做情感疏导演讲。 逸恒受邀在战斗队 473 中队战士情感疏导高级班做专题讲座： “ 人都是有感情的， 这是人不同于其他非生命物质的特点之一。 人类社会就是一个感情社会， 感情是融入人类行为中的核心元素， 是人类行为要素的主题。 从物质基本属性来讲， 人与任何物质都是相同的或相似的， 但是人的主观能动态是其他非生命物质所不具有的， 则这种附属于人体物质上的主观能动态就是人区别于非生命物质的标志。 人还区别于非人类生命， 基本的区别在于人的主观能动态高于非人类生命， 所以在基地空间， 即人类所能控制的空间范围内， 人是最高级生命， 从自身生命属性需要出发而支配非人类生命， 包括以低级类别的其他动植物生命体为食物来源， 如我们养殖吃肉、 种食蔬果。”
“ 主观能动态中包括人的情感， 源于人的两性与繁育属性。”
“ 前期发生的基地 1 号特大毒气案件， 原因就是人的主观能动态中情感方面出了问题， 准确地说是情感的社会属性方面出了问题， 而与人的物质自然属性无关。 大家想想， 基地内， 人类的社会制度对每一个人都有了生活的基本保障， 不缺吃、 穿、住， ‘ 懒羊羊’ 一般的幸福生活， 哪里不好？ 人啊， 这种特殊的空间生命物质， 一旦吃饱穿暖有住处就会去想没有得到满足的东西， 而情感就是一种让人无法满足的、 无法高精度确定捕捉的东西， 它看不见摸不着， 但是人人都需要， 并且欲望是没有物质边界的。”
“ 情感的载体主要指向异性， 然后是父母子女、 兄弟姊妹， 再就是亲戚、 朋友、同事、 熟人等。”
“ 指向异性， 哪怕基地中只有一个男人， 其余全是女人， 这个男人都还会嫌女人少了！” 会议室里传来了一阵笑声， 全是男生的。 有的在电子笔记本中迅速地记录着。
“ 反之也是一样， 哪怕基地中只有一个女人， 其余全是男人， 这个女人也会嫌男人少了！”
“ 哈哈哈。” 会议室里又是一阵笑声， 全是女生的。
“ 那么， 从生命物质属性上讲， 为什么会有男人对女人的独一占有要求呢？ 女人为什么也要求男人是自己的独有呢？” 教室里爱思考的指挥室参谋皮晨明站起来向逸恒提出问题。
“ 物质都是有融作用的， 人就更不用说了。 男人和女人成为了夫妻后， 有性的需要， 这是一种男女两性的情感归依， 不仅是一种身体需求， 更是一种主观能动态中涉及生活方方面面的复杂的综合需求， 也更是繁衍的需要， 构成人的半边民生。 虽然， 男人和女人都很多， 但是情感有认同性和独占性的特点， 这种特点带来困惑， 也带来安全保护。 试想， 如果一个男人有很多女人， 那女人就没有安全感了， 不会有指向她的情感安全。 反之， 对男人也是一个道理。 这是家庭情感。 那么家庭情感以外往往就不受约束， 这就产生了婚外情现象， 把性情感当成商品或一次消费， 一种非物质产品的行为交易。 注意， 这会冲击家庭情感。 这就是为什么婚姻中双方都那么注重对方情感的原因。”
“ 一对多或多对一， 虽然安全感差， 但是其中还有认同感在起作用。 如果大家认同， 这种一对多和多对一就可以维持。 但是一旦不认同了， 就会造成情感争端。 因此， 才有制度规定一对一， 这在人类很早的历史上就法定了， 这是人们普遍认同的最安全的两性关系。 但是受人的情感占有欲望影响， 一对一的法定制度总是受到挑战， 许多人经不起诱惑， 一旦条件具备就认同一对多或多对一， 一对一法定制度被破坏， 条件包括优越的和贫瘠的两种。 但是情感是双向的， 只要一方不认同， 就产生了纠纷， 这就是婚姻情感的矛盾， 一种人类既向往又忌讳的常态。”
“ 指向亲情感， 但与两性紧密相关。 生命科学中讲的纯种， 是一种繁衍中的现象。” 逸恒的讲话激起了会议室里所有人的高度兴趣， 都希望仔细听下一段要讲什么。
“ 母体是承担生育的， 这由女人的特有身体功能承担， 男人负责基因激活， 双方缺了哪个都不行。 就是同体细胞科学制造后代， 也是可以向前追溯的， 总有男人和女人的性行为才能实现。 虽然现代生育科学可以不需要自然的两性性行为也能生子， 但是两性基因是固有性的孕育行为， 是人作为两性生命的固有性， 除非改变成单性或性育方式。”
“ 女人的体内进入了男人的精子后， 就会被女人身体内的物质融作用， 男人的基因就自然地融入了女人体内。 这个融入不是简单的， 而是复杂的， 一旦融入就会总有基因存在， 哪怕是再经过长时间延的融作用让这种基因存在弱化， 但始终是存在的， 哪怕是一点点， 也都是存在的。”
“ 基地 1 号特大粒子事件中， 男主角是一个技术人员， 他研究得很透彻。 他妻子以前的情人留下了精子， 他妻子体内就有了前面那个男人的基因存在， 虽然时间久了变少了， 但是还是存在。 所以说他大女儿与他的基因相似度要低一些。 男性很在乎这方面是由男性的生命体物质性决定的。” “ 哦！” 会议室里传来了嘘声！
“ 也就是他大女儿虽然是他的亲生女儿， 但是由于他妻子以前的性经历， 给他带来了生育后代的基因影响。”
“ 那就是说他大女儿是带有杂质的后代， 不是他纯种的后代？” 会议室里有人大声提问。
“ 你说得对。 那么回过头来说， 哪个男人愿意遇上这种情况呢？ 即这个男人的情感纯度受到了影响， 以子女的基因形式表现出来。 当然， 子女是不知情的， 是由父母的生命体融作用诞生的， 是子体， 在父母的这种情感纠葛中是无辜的。”
“ 哦， 呵呵呵。” 会议室里又是一阵嘈杂声。
“ 他小儿子与他的基因相似程度高， 是因为他与妻子在一起， 他的精子长时间进入妻子体内， 妻子体内对他的基因融作用过程长、 体量大， 并且随着时间越久越占有物质的量和物质的性上的优势， 所以他小儿子的基因与他相似程度高。 就是说他小儿子对他的基因传递要纯一些， 但是也不是 100％ 。”
“ 那么， 如果要是 100％ 的男人基因传递， 则只有一种情况， 就是妻子 100％ 只有他一个男人， 这样生育的后代才是纯的。 但也不会是 100％ ， 而是接近 100％ ， 因为除此以外， 环境因素的影响也可能引起基因变异， 比如说他妻子对性向往的自慰。 就是说他大女儿的基因相似度低一些， 很有可能是环境因素而非性行为因素所致， 那么他就是在冤枉他妻子了。”
“ 人类历史上这种生命中两性的复杂感情推动着人类基因的不断变化， 纯与杂的影响推动着人类生命体的变异。 这是物性演进规律， 任何物质的演进过程都是处于开放环境中的。”
“ 这就是人的情感独一需求的物质属性原因。 除了这方面， 另一方面就是生存的利益需求， 一夫多妻则女人处于利益被动地位， 一妻多夫则男人处于利益被动地位。要解决这个问题， 最好的办法就是一夫一妻， 这有利于生存利益。”
“ 那男人就可以随意了哦？ 男人的基因可以融作用到任何女人体内， 造成了男性与女性的不平等， 凭什么女人就要这样？” 会议室里有个女听众大声发难似地提问。
“ 这就是人类生命的物质属性， 是一种客观存在的事实。 女人是生命孕育的受体和承载体。 如果换成男人是生命孕育的受体， 也是同样道理。”
“ 人类历史上这方面导致的故事非常多。 古中国提倡男女互相忠贞， 不是没有道理的。”
“ 有一对夫妻， 生育了个孩子。 可是这个孩子怎么看都不像他们， 这两口子找不出什么原因。 其实原因很简单， 就是他妻子以前和其他男人谈过恋爱， 在非常短的时间内又与他结婚， 生育了后代。 在他妻子体内的以前男人的基因还没有被她老公的基因占优势时就怀上了， 那么肯定就会出现老公生育自己后代的基因干扰。”
“ 是不是说得太绝对了？” 有女听众提出了异议， “ 怕是她在结婚时就刚好怀上了哦。”
“ 嗯， 问得好。 从物质融作用规律来理解， 仅就人的两性关系来说是有点绝对。我前面说过， 可能会出现其他导致基因干扰的原因， 那么带来干扰的就不是她男人， 而可能是其他任何的东西， 包括不是人的动物或某种物质。” 会议室里传来了一阵笑声， 问话的人满脸涨得通红。
“ 对女人来说， 后代身上自己的基因都是存在的， 没有区别， 区别的只是生育的后代是纯的还是杂的。 在某种情况下， 如果没有科学研究， 后代是不是纯的， 只有女人自己清楚。”
“ 纯的基因， 后代的体貌与性格方面都会与父母相似， 越纯越相似， 这是理论上的基因接近 100％ 遗传。 但是实际上是不可能的， 总有变化， 只是变化是缓慢而温和的。”
“ 如果是这样的话， 那么女人的物质属性不公平就是天意造成的？ 那么婚后的女人在感情上， 只要没有生育的要求， 是不是就可以不在乎了呢？” 会议室里有人又提出了问题。
“ 这是在为女人出轨找理由。 这是站不住脚的。 因为这个时候的女人已经是婚后的女人了， 有了后代和老公， 已经有了家的情感要求， 与各种民生利益元素相关联， 有了固定的情感责任， 包括生存的物质利益要求。 如果出轨则付出的代价是很大的， 付出的将是亲情感和婚姻情感的代价。 除非整个社会都认同这种情感的混乱， 但那将是一种动物社会， 不， 动物社会都还有规则， 是连低度文明的动物社会都不如的人类社会。”
“ 生命巧妙地运用了物质融作用来实现人类自己的繁衍， 并带给了人类情感灵魂。 但这是与情感有本质区别的。 虽然情感促使人对繁衍需求对象的选择———人的繁衍是从情感需求出发选择异性来完成繁衍的， 并且还包括繁衍的附属情感需要， 如养育、 婚姻等。 物质融作用规律决定了繁衍中会缓慢地发生变异， 情感导致两性关系发生是其中一种因素， 还涉及人的情感需要问题。 如果是紊乱的两性关系， 必然是紊乱的人类社会。 人类情感紊乱了， 将不利于人类社会文明发展。”
“ 所以说， 女人是情感中的主角与主导。 只要女人管理好自己的情感， 男人是没有机会的。”
“ 女人对情感管理越紧， 男人犯强奸罪的越多。” 会议室里有人推断出了一个道理。
“ 这是一个情感的矛盾， 这个矛盾不是人为的， 是人的物质生命属性与社会属性的矛盾决定的， 那么， 不论是男人还是女人， 都要处理好这个矛盾， 这就出现了情感的分类和层次。 固定的情感责任不仅是对女人的要求， 对男人也一样。”
“ 如果一个女人把自己的生命看成纯物质属性体， 而淡化了人是社会人的主观能动中情感的属性， 那么这个女人就会情感很开放。”
“ 这样的女人最好去做妓女。” 会议室里又有人推断出道理。“ 说得有道理。 如果女人都做妓女， 那么人类往后一代一代的都是杂交的后代。我们不能这样， 这样对女人不好， 对男人也不好， 人类社会文明将被改写。”
“ 对后代好不好呢？” 有人提出了问题。
“ 对人类后代好不好无法说清楚。 哦， 如果是好的话， 是不是你就要乱伦了啊？” 逸恒反问这个提问的人。 会议室里传来了一阵笑声， 提问的人脸一下红了起来。
“ 因此， 要提倡每一个人都要有更高级的情感管理。 妓女是不创造物质财富的， 只是依靠男女的性情感需要实现自己对物质需要的满足。 如果都这样， 那基地里就只有男人创造财富， 然后由女人和男人来共同消费。”
“ 反之， 男妓也是同样道理……”
“ 基地 1 号特大毒气案件， 当事人的悲剧， 完全是对情感依托的伦理作祟。 这虽是人类种的传承的物质属性， 是人类社会的唯美与文明， 但又是潜藏在人们身体里的魔咒。 这是人的价值观， 更主要的是对世界观与人生观的认知问题。 我们既要坚持伦理， 又要面对现实。 天伦是人性， 但内含魔咒； 伦理是魔法， 但给人约束。 而事实上人类文明就是伦理下的天伦， 关键是伦理约束住天伦的魔咒， 而别把天伦的幸福人性困住了。 婚姻与情感的重组是常态， 情感伦理的唯美与文明受到了挑战， 需要一份静心， 修养修炼人生观、 价值观。 其实， 一切都是历史， 只有现实才能进到未来。”
“ 人们行为失范， 许多纷争都有情感原因， 很大比例的案件是由情感问题引起的。 管理好自己的高级情感吧…… 方法是…… 人人都应当搞懂一个问题———时空原理。”