贫家赋
束皙
余遭家之轲，婴六极之困屯。
恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。
无原宪之厚德，有沮溺之贱贫。
食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍。
欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。
蒙乾坤之遍覆，庶无财而有仁。
涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。
稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。
还趋床而无被，手狂攘而妄牵。
何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。
债家至而相敦，乃取东而偿西。
行乞贷而无处，退顾影以自怜。
炫卖业而难售，遂前至于饥年。
冒严霜而践冰，采橡实于树颠。
据图籍而空坐，观国家之旧编。
咏《诗》、《书》而为娱，览先哲之遗言。
甘糟糠而不闷，虽斯穷而不迁。
惟祸福之无兆，心迷惑而意昏。
将显身而不遇，徒窜伏于小藩。
斯贾生之所以叹息，扬雄之所以献《玄》。
……
赏析：
《贫家赋》是西晋文学家束皙的作品，以自身贫困生活为蓝本，生动且真实地描绘出寒门贫士的艰难处境，饱含着深沉的情感与对现实的深刻洞察。
一、思想内容
1. 寒门贫士的苦难写照：赋开篇便直言“余遭家之轲，婴六极之困屯”，表明自身深陷困境。作者详述了从饮食到衣着的困苦，“食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍”体现饮食匮乏，对美食的渴望；“无衣褐以蔽身。还趋床而无被”描绘衣着与寝具的缺失。债主逼迫、借贷无门等情节，如“债家至而相敦，乃取东而偿西。行乞贷而无处”，将经济上的窘迫推向极致，全方位展现寒门贫士在生存线上挣扎的惨状，反映出当时社会底层人民生活的艰难。
2. 安贫守志的精神坚守：尽管生活困苦，作者却坚守精神追求。“蒙乾坤之遍覆，庶无财而有仁”表明其虽贫却怀仁爱之心；“咏《诗》、《书》而为娱，览先哲之遗言。甘糟糠而不闷，虽斯穷而不迁”体现以诗书自娱，坚守志向，不被贫困左右，反映出寒门文人在困境中对高尚品德与精神世界的执着坚守，在物质匮乏中寻求精神富足。
3. 对命运与社会的深刻反思：“惟祸福之无兆，心迷惑而意昏。将显身而不遇，徒窜伏于小藩”表达对命运无常的困惑及怀才不遇的无奈。作者意识到个人努力在命运与社会现实面前的无力，借贾谊、扬雄的典故，如“斯贾生之所以叹息，扬雄之所以献《玄》”，抒发寒门之士在当时社会难以施展抱负的愤懑，反映出西晋时期寒门子弟晋升艰难、命运多舛的社会现实，引发对社会制度与人才选拔机制的思考。
二、艺术特色
1. 质朴真实的细节描绘：赋文以质朴无华的语言展开，如“食草叶”“无衣褐”“还趋床而无被”“冒严霜而践冰，采橡实于树颠”等细节，真实还原贫困生活场景，使读者身临其境感受作者困境，增强作品感染力与真实性，引发对贫士遭遇的同情。
2. 鲜明的情感抒发：情感表达直接且强烈，从对饥寒的痛苦无奈，如“欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔”，到对命运不公的怨叹，如“何长夜之难晓，心咨嗟以怨天”，再到坚守志向的坚定，情感起伏变化，层次分明，使读者深切感受到作者复杂心境，增强作品情感冲击力。
3. 巧妙的用典与对比：运用贾谊、扬雄典故，借古人遭遇自比，深化怀才不遇主题，引发共鸣。同时，文中存在物质贫困与精神富足的对比，如生活上“食草叶”“无衣褐”的困苦与“咏《诗》、《书》而为娱”的精神享受，突出作者坚守，丰富作品内涵，提升思想深度。
……
解析：
1. 余遭家之轲，婴六极之困屯。
- 解析：“轲”通“坎坷”，指道路不平，比喻人生遭遇挫折；“婴”意为缠绕、遭遇；“六极”出自《尚书·洪范》，指六种困苦，即凶短折、疾、忧、贫、恶、弱；“困屯”表示艰难困苦。作者开篇便点明自己遭遇家庭变故，陷入了各种艰难困苦的境地，为全文奠定了悲苦的基调，直接引出下文对贫困生活的具体描述。
2. 恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。
- 解析：“恒”意为常常；“勤身”指辛勤劳作；“劳思”表示劳心费神；“丁”当“遭逢”讲。此句表明作者一直以来辛勤劳作且费尽心思，却依旧遭遇饥寒交迫的痛苦。突出了他虽努力却难以摆脱贫困的无奈，体现出生活的艰辛程度之深。
3. 无原宪之厚德，有沮溺之贱贫。
- 解析：“原宪”是孔子的弟子，以安贫乐道、德行高尚着称；“沮溺”指长沮和桀溺，是春秋时期的两位隐士，过着隐居躬耕的贫苦生活。作者自谦没有原宪那样深厚的德行，却有着长沮、桀溺般低贱贫穷的生活。这里通过与古代贤士对比，一方面表达了对自身品德修养的谦逊态度，另一方面强调了自己贫困的处境，为下文进一步描述贫困生活做铺垫。
4. 食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍。
- 解析：“嗛嗛”形容不满足的样子。作者说自己吃着草叶都无法填饱肚子，还常常对珍贵的美食充满渴望。此句从饮食方面具体描绘贫困状况，“食草叶”体现食物的极度匮乏，“嗛嗛于膳珍”则通过对美食的向往，进一步衬托出当下饮食的艰难，生动地展现出贫困生活对人基本生存需求的严峻挑战。
5. 欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。
- 解析：“恚怒”即发怒；“徒”表示白白地；“拂郁”形容心情郁闷。面对如此贫困的生活，作者想要发怒却明白毫无益处，只能独自郁闷生气。此句细腻地刻画了作者在贫困生活中的无奈与愤懑之情，这种情绪无法得到有效宣泄，只能憋闷在心中，反映出他在困境中的压抑状态。
6. 蒙乾坤之遍覆，庶无财而有仁。
- 解析：“蒙”意为承蒙；“乾坤”指天地；“庶”表示希望。作者感慨承蒙天地的普遍覆盖，希望自己虽然没有钱财，但能怀有仁爱之心。此句在贫困的困境中体现出作者对精神层面的追求，即便物质生活匮乏，仍期望保持高尚的品德，展现出其在艰难处境中的精神坚守。
7. 涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。
- 解析：“涉”意为经历；“孟夏”指夏季的第一个月，即农历四月；“季月”指每季的最后一月，这里孟夏之季月即农历六月；“迄”表示到；“仲冬”指冬季的第二个月，即农历十一月。此句点明时间跨度，从孟夏的季月一直到仲冬坚冰出现，表明贫困生活持续时间之久，进一步强调贫困生活的漫长与煎熬。
8. 稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。
- 解析：“煎蹙”形容窘迫、困苦；“穷迫”表示穷困窘迫。随着时间推移，作者的生活愈发窘迫穷困，连粗布衣服都没有来遮蔽身体。从饮食的匮乏延伸到衣着的缺失，多角度展现贫困程度的加深，使读者更直观地感受到作者生活的艰难处境。
9. 还趋床而无被，手狂攘而妄牵。
- 解析：“趋”指走向；“狂攘”形容慌乱的样子；“妄牵”即胡乱拉扯。回到床边却没有被子，双手只能慌乱地抓扯。此句通过对作者在寒冷夜晚因无被而慌乱动作的细节描写，生动地展现出其生活的凄惨，从侧面反映出贫困对日常生活造成的严重影响，让人感同身受。
10. 何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。
- 解析：“咨嗟”表示叹息。作者感慨这长夜为何如此难以破晓，心中叹息不已，埋怨上天。此句借长夜难晓来比喻自己身处困境的漫长与煎熬，通过“怨天”直白地抒发内心对命运不公的愤懑与无奈，进一步强化了悲苦的情感氛围。
11. 债家至而相敦，乃取东而偿西。
- 解析：“债家”即债主；“敦”意为催促。债主上门来催促还债，作者只能拆东墙补西墙。此句描绘出作者在经济上陷入恶性循环的困境，为了应对眼前的债务，只能采取无奈且治标不治本的方法，体现出贫困所带来的经济压力之大，以及作者在这种压力下的无助。
12. 行乞贷而无处，退顾影以自怜。
- 解析：作者想要出去乞讨借贷，却找不到地方，无奈之下只能退回来，看着自己的影子自我怜悯。此句将作者走投无路的状态刻画得淋漓尽致，“行乞贷而无处”表明其经济困境已到极限，“顾影自怜”则生动地展现出他在极度无助时的孤独与悲哀，让人不禁为之动容。
13. 炫卖业而难售，遂前至于饥年。
- 解析：“炫卖”即叫卖、出售；“业”指产业。作者想要卖掉产业来缓解困境，却难以售出，就这样一步步到了饥荒之年。此句进一步说明作者摆脱贫困的努力以失败告终，且形势愈发严峻，“饥年”的到来更是将贫困推向绝境，使读者深刻感受到作者所面临的生存危机。
14. 冒严霜而践冰，采橡实于树颠。
- 解析：在严霜与坚冰的恶劣环境下，作者冒着严寒爬到树顶去采摘橡子。“冒严霜”“践冰”突出环境的恶劣，“采橡实”表明为了生存，作者不得不采取这种艰苦的方式获取食物，展现出其在饥荒之年为了生存所付出的艰辛努力，体现出生活的极度困苦。
15. 据图籍而空坐，观国家之旧编。
- 解析：“据”意为依靠、靠着；“图籍”指图书典籍；“旧编”即旧时的文献。尽管生活困苦，作者仍靠着图书典籍空坐，阅览国家旧时的文献。此句体现出作者在贫困中对知识和文化的追求，即使物质生活匮乏，精神世界依然丰富，与前文的贫困生活形成鲜明对比，展现出其高尚的精神境界。
16. 咏《诗》、《书》而为娱，览先哲之遗言。
- 解析：作者以吟诵《诗经》《尚书》作为娱乐，浏览先哲遗留下来的言论。这进一步强调了他在困境中通过学习经典、领悟先哲智慧来充实自己的精神生活，表达出对精神富足的追求，以及在艰难处境中坚守文化与道德传承的决心。
17. 甘糟糠而不闷，虽斯穷而不迁。
- 解析：“甘”意为甘心；“迁”表示改变。作者甘心吃糟糠也不感到烦闷，虽然处于如此穷困的境地，却不改变自己的志向。此句直接表明作者安贫乐道的生活态度和坚守志向的决心，无论生活多么艰难，都不放弃对高尚品德和精神追求的执着，体现出其坚韧的精神品质。
18. 惟祸福之无兆，心迷惑而意昏。
- 解析：“惟”表示思考；“兆”指预兆。作者思考着祸福没有预兆，心中感到困惑迷茫。此句反映出作者对命运无常的感慨，在经历了诸多困苦后，对未来感到迷茫，不知何时才能摆脱困境，体现出其内心的无奈与挣扎。
19. 将显身而不遇，徒窜伏于小藩。
- 解析：“显身”即显扬自身；“遇”指机遇；“徒”表示只能；“窜伏”意为逃窜隐藏；“小藩”指小地方。作者想要显扬自身才华，却没有遇到机遇，只能逃窜隐藏在小地方。此句表达了作者怀才不遇的悲愤与无奈，在贫困的基础上，进一步抒发其在追求个人发展道路上的挫折感，体现出当时社会寒门子弟难以施展抱负的现实。
20. 斯贾生之所以叹息，扬雄之所以献《玄》。
- 解析：“贾生”指贾谊，他才华横溢却遭排挤，一生抑郁不得志，常发出叹息；“扬雄”是西汉学者，曾作《太玄》以表达自己的思想和对社会的看法。作者借此二人的典故，将自己的遭遇与他们相类比，说明自己与他们一样，因才华得不到施展而无奈，深化了怀才不遇的主题，使读者更能理解作者内心的愤懑与无奈。
……
句译：
1. 余遭家之轲，婴六极之困屯。
我遭遇家中的坎坷变故，陷入各种艰难困苦的境地。
2. 恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。
我常常辛勤劳作又劳心费神，却仍遭受饥寒交迫的痛苦艰辛。
3. 无原宪之厚德，有沮溺之贱贫。
我没有原宪那样高尚的品德，却有着长沮、桀溺那般低贱贫穷的生活。
4. 食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍。
吃着草叶都无法填饱肚子，还总是对珍馐美食充满渴望。
5. 欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。
想要发怒却没有任何益处，只能独自郁闷生气。
6. 蒙乾坤之遍覆，庶无财而有仁。
承蒙天地的普遍庇护，希望虽没有钱财但能心怀仁爱。
7. 涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。
从孟夏的最后一个月，一直到仲冬坚冰出现的时候。
8. 稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。
生活渐渐变得窘迫穷困，连粗布衣服都没有来遮蔽身体。
9. 还趋床而无被，手狂攘而妄牵。
回到床边却没有被子，双手慌乱地四处抓扯。
10. 何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。
为何这漫长的黑夜如此难以破晓，心中叹息不已，埋怨上天。
11. 债家至而相敦，乃取东而偿西。
债主前来催促还债，只能拆东墙补西墙。
12. 行乞贷而无处，退顾影以自怜。
出去乞讨借贷却找不到地方，只好回来看着自己的影子自我怜悯。
13. 炫卖业而难售，遂前至于饥年。
想要卖掉产业却难以出手，就这样一步步到了饥荒之年。
14. 冒严霜而践冰，采橡实于树颠。
冒着严霜，踩着坚冰，爬到树顶去采摘橡子。
15. 据图籍而空坐，观国家之旧编。
靠着图书典籍空坐，阅览国家旧时的文献。
16. 咏《诗》、《书》而为娱，览先哲之遗言。
吟诵《诗经》《尚书》作为娱乐，浏览先哲遗留下来的言论。
17. 甘糟糠而不闷，虽斯穷而不迁。
甘心吃糟糠也不烦闷，虽然如此穷困也不改变志向。
18. 惟祸福之无兆，心迷惑而意昏。
只是祸福没有预兆，心中困惑，思绪迷茫。
19. 将显身而不遇，徒窜伏于小藩。
想要显扬自身才华却没有机遇，只能逃窜隐藏在小地方。
20. 斯贾生之所以叹息，扬雄之所以献《玄》。
这正是贾谊之所以叹息，扬雄之所以献上《太玄》的原因。
……
全译：
我家道中落，命运坎坷，深陷重重艰难困苦的泥沼。
平日里辛勤劳作，殚精竭虑，却依旧饱受饥寒交迫的折磨。
我没有原宪那般深厚的德行，却如长沮、桀溺一样贫贱困窘。
吃着草叶也难以饱腹，时常对珍馐佳肴满怀渴望。
心中纵有怨怒，却于事无补，只能独自郁闷愤懑。
承蒙天地庇护，虽身无钱财，但愿心怀仁爱。
从孟夏的最后一月，一直到仲冬坚冰凝结的时节，
生活愈发艰难窘迫，连粗布衣衫都没有，难以遮蔽身躯。
回到床边，却没有被子，只能慌乱地伸手乱抓。
这长夜为何如此漫长，难以破晓，心中满是叹息，不禁埋怨上天。
债主登门，催促还债，我只能拆东墙补西墙。
想外出借贷，却求告无门，只能转身对着自己的影子，暗自伤怀。
想要变卖产业，却无人问津，日子就这样一步步熬到饥荒之年。
顶着严霜，踏着坚冰，爬到树上去采摘橡子。
闲坐时，只能依靠着图书典籍，翻看国家旧时的文献。
吟诵《诗》《书》聊以自娱，浏览先哲留下的教诲。
甘心以糟糠为食，并不觉得烦闷，即便如此穷困，也不改变志向。
只是祸福难测，没有预兆，心中困惑迷茫。
想要施展抱负，却怀才不遇，只能隐身在偏僻之地。
这大概就是贾谊为之叹息，扬雄献《太玄》的缘由吧。