明行品 尔时眞藏童子於大衆中庠序雅歩徃诣天 尊谘诸问道爲衆决疑不审下方所有外道 衆生甚难教化不信正眞无上大道云何诱 引令得信向又云我所说者文字分明世所 希有干忤大乘自是爲实复有诸鬼杂神祆 魔惑正不识大道复有小乘行者计功立位 不信眞经虚玄寂静复有下根衆生闻而诽 谤云何化度天尊所云无大不包无细不入 法性平等何故回向不同诸法差别衆中疑 惑所照不深愿爲随根显令悟解 天尊曰汝等徒衆谛听善思当爲汝説天髙 地卑等无差别丘山河海等无差别一切杂 类等无差别三清境界下土衆生等无差别 邪言惑正等无差别衆生经教等无差别一 切诸法爲大空本无等爲等若受尘累名行 邪道亦名谤法不名逥向若信大乘乖小乘 行是行邪道亦名谤法不名回向若信小乗 乖大乘行是行邪道亦名谤法不名逥向若 受衆生祛於三惑是行邪道亦名谤法不名 回向若有衆生不信大乘是行邪道亦名谤 法不名回向若有衆生不信经教是行邪道 亦名谤法不名回向若有衆生説人短长是 行邪道亦名谤法不名回向如是谤法有深 有浅若受尘累烦恼未尽不见道源若信大 乘乖小乘行心源不明贪善无巳若信小乘 乖大乘行取舍不停心闇多惑若受衆生祛 於三惑有心求心念念无巳若有衆生不信 大乘迹途顚倒失孝慈母若有衆生不信经 教愚痴闇塞不闻法音若有衆生说人长短 自扬巳善贪爱在懐罪业深重终劫説之亦 不能尽又问邪正衆生信行不等行邪道者 是名谤法行正道者爲是谤法爲非谤法又 云道本虚寂若虚寂爲道者衆生诽法亦是 虚寂而爲道本云何名爲谤法若非道本名 爲邪行行正道者亦是邪行名爲谤法何以 故衆生即是道体行业不同云何即有差别 若有差别邪正不同衆生即非道体邪正皆 爲谤法云何天尊勤行正道天尊曰何故复 作如是疑邪正共同一根解脱由是一门虽 同一体非无二源何以故行邪道者顚倒竞 起烦恼??懐则乖正道行正道者无待无对 无寂无灭假名寂灭衆生取舍有待有对妄 生爲有即是待对生死业对报应业对善恶 业对轮转业对业报无极邪縁不絶又问道 生万物即是万物之母母与衆生顚倒与衆 生分别与衆生妄想与衆生邪见与衆生取 舍与衆生轮转与衆生业报种种云爲皆是 道与若如是者则无善恶可故有衆生顚倒 差别若有顚倒差别者天尊所说大乘无人 无我无大无小无髙无下无长无短无五常 行无六识转如是説者则是谤法诳惑衆生 天尊含笑应诸十方各见天尊一时含笑诸 天境界亦复如然杂类衆生普皆欢乐眞藏 等衆叹未曽有微妙第一虽知道妙犹不尽 其妙源不审妙道难穷未知衆生是妙道不 若是妙道则无衆生既有衆生则无妙道四 衆皆疑 天尊曰妙法无妙云何有衆生可显又问无 衆生可显云何天尊说法诱引苦有诱引则 有衆生云何説云无衆生相信心衆生不逹 法性犹自有疑况诸衆生寜得信乎唯愿天 尊随根晓示 天尊曰我説一字舒善十方一切法界沙尘 之数尽然显了汝等徒衆难悟难闻衆生一 相二行而行行之一相衆生一相三行而行 行之一相衆生一相四行而行行之一相衆 生一相五行而行行之一相衆生一相六行 而行行之一相衆生一相七行而行行之一 相衆生一相八行而行行之一相衆生一相 九行而行行之一相衆生一相十行而行行 之一相如是行行逹了慧源悉皆解脱名爲 上乐名爲上乐到灵解山不生不灭复次非 心不心亦不不心非色不色亦不不色非我 不我亦不不我非縁不縁亦不不縁非虑不 虑亦不不虑如是行行道眼清净故具足一 切无量功徳智慧成就到灵解山常住安乐 乐生三业烦恼益??正性不显倒惑甚深种 种譬谕不自觉知何谓三业一者贪爱思虑 百端计划无巳贪性一发遂惑迷途六情驰 骋不可制御自乖行戒二者瞋恚忿发外触 动情瞋恨无巳自乖定行三者痴闇??不 晓五情纒绕恶业相连亿劫无巳自乖慧解 此三业受能灭道种复此三业行能种道果 何以故一者舍离世问心栖域外行业遍通 断贪心种直至道场名大乘戒二者诸行无 深不受不触慈爱衆生欢喜无量善根解脱 名大乘定三者达了衆生五情六触烦恼业 縁显发无碍迳入道场名大乘慧复次诸善 男子此三业者惑成惑败时由心发一切诸 法心则爲本善否由心心不在内亦不在外 不近不逺不麤不妙无大无小无长无短不 圎不方善否自在爲恶业者业报立至过去 亦缚未来亦缚见在亦缚沙尘劫数悉是?? 家断诸道种爲善业者道果立至过去亦解 未来亦解见在亦解沙尘劫数悉是善因断 诸恶种又问心既非内非外非长非短非大 非小絶无有相亦无非相云何善恶立至善 至则解恶至则缚唯愿天尊慈恩见念衆得 明了 天尊曰譬如镜像像形分明如言有者取而 不得如言无者像见分明当知非有非无妍 丑立见前心後心心心相续虽无相貌善恶 则由分别二见诽谤是非毁善誉恶皆是心 作名爲凡夫在得失中以失爲失行人修行 照本实情无分别相无善恶相无人我相不 名凡夫在眞实中以得爲得略説心行得失 差殊况诸凡计千差万别殊虽万途得之者 一又闻得一之时爲是一邪爲非一邪若有 一者应有二法若一非一一无所得云何得 一 天尊曰犹如足字非一非二非缚非解非空 非不空所言得一者证虚空理证无所正名 爲得一不坏诸法名虚空相虚空之相是名 道体亦名功徳如是广说功德因縁无边衆 眞藏等衆稽首敢问本迹二途云何有二爲 本中有迹爲迹中有本若本中有迹有迹应 无有本若迹中有本有本应无有迹譬如空 有有有无空有空无有云何一时显其本迹 天尊曰实无二义开方使门即迹是本本无 有迹无迹无本名爲眞本一切诸法不离本 故故名诸法诸法性离故名道本心水澄清 见眞实本非眞非假了了分明眞藏等衆名 悟大乘欢喜无已而说谒言 大乘无虚假广布於天人利益无邉衆 非果亦非因衆生闻悉悟自然解脱身 我等勤精进积劫劳苦辛三业定慧本 文字里追寻凡夫迷日乆分别失天津 天尊徃徃说方便度衆生三业各各受 法内有天经因果微妙相遂成功德林 我等诸徒衆未曾闻此音应变诸国土 物类尽欢欣?功不可测心见实难陈 寄语悠悠子努力寻道眞世间非非实 离相得游神眞藏功徳力破惑悭贪瞋 四衆皆欢乐证法尽方圎 尔时眞藏童子及诸四衆说是偈巳欢喜天 尊功德方便説微妙法广度衆生潜功不宰 敢问衆生差殊诸行不等根机浅深云何天 尊説言足字未审衆生是足字不若是足字 根机应等应悉悟解若非足字天尊说之有 何利益唯愿天尊不简杂言随縁爲说 天尊答言我说足字诸法共之一切衆生皆 是足字悉皆平等虽复千差万类无非毕竟 凡夫迷惑不自觉知教迹渐多方便诱説下 根衆生爲説有法覩相生善中相衆生爲说 空有若闻空有即生信向上根衆生爲说非 空非有亦空亦有非非空非非有闻此説者 虚心了悟説虽不同随縁布德皆是足字应 病与药悟足字者无言无教若病下眼药者 终无差损衆生不信大乘终无悟解是故此 经能破衆生烦恼无明闇障能涤衆生离恶 垢尘能调衆生生死苦恼能令衆生妻子安 乐能令衆生孝事君父能今衆生长命富贵 能今衆生得金刚力能今衆生甚多智慧能 今衆生慈爱孝顺能今衆生不生怖畏能今 衆生得法自在能令衆生不生不灭此经功 德力重非可譬谕得其边际又问三乘经教 随化三根称机布德不审愚痴最下衆生不 解布施不识人礼云何化度 天尊答言虽指三乘化途无量若能信心恭 敬幡花供养抄写受持功德甚重亦不可量 用此舍施功德百千万分不及其一又问若 能如是受持供养者则是上根智慧之士不 名愚痴衆生四座顒顒祛疑未了 天尊又言有耳有目者悉可提撕非止三乘 种种方便愚?本性悉在灵解逥向即至此 经深妙爲衆经第一光示余行断截外魔外 魔消灭内行调伏城壍坚固衆贼永断功德 装严具足圆满一切种智自在解脱十方天 尊得一切智慧解无方到灵解山成无上道 ?竟清净断诸漏道一切诸法皆爲实相一 切烦恼皆爲种智是行人行?是功德本汝 等四衆证微妙身入秘宻藏出离生死入五 浊中化度衆生随三业行示方便惠所以尔 者十方大圣证入妙身皆是烦恼内发不由 外来自然?妙无形无相复次一切诸法非 造作法非生灭法非昔有法非今无法湛寂 自然与天尊合德一切衆生闻如是语反生 谤心便更起惑虽然要在逆俗功德甚深利 益广远复次正行修道难一切相印无生理 虚妄自断与道爲一不生不灭无去无来何 以故妙道寂灭故寂灭能生生灭能生去来 能生动转能生业行一切诸法悉能生育生 育之法相好不同惑优?自在惑常生苦恼 惑?富贵惑居贫贱惑姿容婥约惑形貌丑 陋干差万别种类不同皆是妙道寂灭无爲 凡夫不能解了自生颠倒 天尊尔时欲显大乘眞藏妙典说偈颂曰 本体不生灭法相自玄通诸受常清净 无爲性自空十方天尊德衆生等共同 汝等咸恭敬修行立大功五癊香园宅 窅然无始终三业戒定慧无去亦无来 道相不可测示见无不该我说方便慧 妙法絶三才显扬功德本世孕是琼胎 能修无上道六识自然开悟法端正慧 三毒靡不逥於法得自在万劫不建灾 衆生长苦夜不觉年命摧转轮无穷极 欲乐不知哀叹汝愚痴軰不信大乗经 弃离眞父母习恶爲因縁不逢善知识 无由作福田能行此经者悟解诸法前 尔时天尊说此偈已讃扬功德显诸法相示 大乘经无大不包无细不入度诸衆生令入 法寳一切衆生善知识等勤行精进习读此 经此经功德最大爲诸法本爲法舟航爲法 梯橙能疾能速能救诸病爲大医王种种救 治随病与药无不差愈汝等徒衆广化衆縁 观其业趣勿生机宜得性顺从夫性违戾得 性恬愉失性忧恼又问不审恬愉之性云何 修行 天尊答言五常之行皆悉恬愉实无相尅衆 生颠倒贪欲取舍失恬愉行皆悉相尅情深 外尘失恬愉行名爲相尅五隂不通失恬愉 行名爲相尅能行布施名爲恬愉能行持戒 名爲恬愉能行智慧名爲恬愉能行读诵名 爲恬愉能行书写名爲恬愉能行供飬名爲 恬愉能行受持名爲恬愉能行讲说名爲恬 愉能行观行名爲恬愉能行逺离名爲恬愉 我说布施非布施名爲恬愉我说持戒非持 戒名爲恬愉我说智慧非智慧名爲恬愉我 说读诵非读诵名爲恬愉我说书写非书写 名爲恬愉我说供养非供养名爲恬愉我说 讲说非讲说名爲恬愉我说诸行非诸行名 爲恬愉我说诸法非诸法名爲恬愉我说修 道非修道名爲恬愉我说一二非一二名爲 恬愉我说眞藏非眞藏名爲恬愉我说本性 非本性名爲恬愉我说譬谕非譬谕名爲恬 愉我说小乘非小乘名爲恬愉我说大乘非 大乘名爲恬愉恬愉之行非大非小非长非 短非广非狭非去非来亦非色相亦非声相 亦非触相又问恬愉之体是道体否 天尊答言一切诸法皆是道体一切诸法皆 是恬愉虽有二名而爲一体我说一体非一 体名爲一体善男女等勿取文字勿着语言 文字性离离相修行言语道断断相修行心 识?灭灭相修行五廕性空空相修行三业 性净净相修行六识常住住相修行四大常 通通相修行能如是行功德广慱济无边衆 度生死海到灵解山神通自在尔时眞藏童 子及诸四衆稽首讃叹善哉善哉天尊深智 闻显大乘微妙之义我等徒衆各恬心源哀 念深逺?功济度非是二乘之所能知又於 诸法相中显大慧源成无上道被诸来生悉 令易悟大乘平等等一切相不偏不党授与 能行无贱无贵当知天尊爲衆生父母爲衆 生桥梁广施布教开决耳目绍隆三寳轮转 无极我等徒衆各发大意宣扬妙法示来衆 生令闻正法得正法巳父子妻孥安乐无巳 天尊又曰此经从无量劫来不终不坏度人 无量终劫说之亦不能尽得道之人相传不 絶要须此经而得道果若无此经终无有是 此经神验疾於影响若在急难读诵此经难 即消灭自然拥护昔有玉印童子烧香供养 读诵此经忽有仙童玉女遍满虚空一时来 至烧反风名香讃咏灵文惊动一国玉印童 子安然不恐遂无辍音眞藏等衆寂默无言 稽首而去
无上内秘眞藏经卷之九