《诗国》（粤语诗）
文\/树科
诗嘅国度，喺心间度
汉字嘅笔划噈喺
崇高！仲喺宽广嘅国土……
蓝天白云，龙飞凤舞
九声六调嘅古音歌吟
同埋彩霞风光，冇限欢畅……
细路仔嘅弹跳嬉笑
四时唔攰嘅广场秀
朝朝晏晏，年年日日……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.22.粤北韶城沙湖畔
《粤语诗＜诗国＞赏析》
——地域文化与诗性精神的交响
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元格局中，树科的粤语诗《诗国》以其独特的语言姿态与精神内核，为诗歌创作开辟了新的维度。这首短诗犹如岭南文化的微型史诗，将粤语方言的韵律美、汉字文化的厚重感与诗歌艺术的永恒性熔铸一炉，构建出一个既扎根地域又超越时空的诗性国度。
一、意象系统：诗国的多维构建
（一）文字图腾与精神疆域
诗开篇 “诗嘅国度，喺心间度”，巧妙化用中国传统诗学 “诗言志” 的经典命题。《尚书?尧典》提出 “诗言志，歌永言”，将诗歌视为心灵情志的载体。诗人将 “诗国” 定位于心间，暗合这一诗学传统，强调诗歌作为精神家园的本质属性。而 “汉字嘅笔划噈喺，崇高！仲喺宽广嘅国土”，则将汉字上升为文化图腾。汉字作为表意文字，其独特的象形、会意特征承载着中华民族的集体记忆，正如许慎在《说文解字序》所言 “仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文”。诗人以笔划构筑 “崇高”“宽广嘅国土”，实则将汉字文化的深厚底蕴具象化为诗国的物质根基，这种表达与北岛《古寺》中 “汉字，是我们的家” 形成跨时空呼应，共同揭示文字与精神家园的紧密关联。
（二）自然意象与文化符号的互文
“蓝天白云，龙飞凤舞” 不仅是视觉层面的意象叠加，更暗含文化符号的互文性。白云在中国古典诗词中常象征自由与超脱，如李白 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 的豪迈；龙飞凤舞则既指汉字书法的飘逸之美，又暗合中华民族的图腾崇拜。二者结合，构建出诗歌创作中 “思接千载，视通万里” 的自由境界。“九声六调嘅古音歌吟，同埋彩霞风光，冇限欢畅” 一句，将粤语独特的语音系统与自然景观并置，形成文化与自然的双重礼赞。粤语九声六调的音乐性，可追溯至南朝沈约提出的 “四声八病” 说，这种古老的音韵传统在诗中与 “彩霞风光” 相映成趣，恰似白居易《琵琶行》中 “大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语” 将音乐与自然意象交融的创作手法，展现出诗歌声韵与意境的和谐统一。
（三）生活图景与文化传承
“细路仔嘅弹跳嬉笑” 与 “四时唔攰嘅广场秀” 呈现出鲜活的生活场景。孩童的嬉戏象征着文化传承的新生力量，广场秀则代表大众文化的蓬勃发展。这一意象组合让人联想到费孝通 “文化自觉” 理论中 “各美其美，美人之美，美美与共” 的理念。在诗国里，诗歌不再是文人雅士的专利，而是融入百姓日常生活，成为全民共享的文化盛宴。这种全民参与的文化生态，与宋代瓦肆勾栏中诗词吟唱的市井文化遥相呼应，展现出诗歌在不同时代的生命力与适应性。
二、语言艺术：粤语方言的诗学转化
（一）语音：九声六调的音乐革命
粤语的九声六调为诗歌带来独特的音乐性。以诗中 “度”（dou6）、“土”（tou2）、“舞”（mou5）、“古”（gu2）等字为例，其声调变化形成抑扬顿挫的韵律节奏。这种语音特色与南朝乐府民歌《子夜四时歌》中 “歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然” 所追求的自然声韵不谋而合。粤语诗通过声调的巧妙运用，打破了普通话诗歌常见的平仄规律，创造出别具一格的音乐效果，正如赵元任在《语言问题》中所言 “语言的美在于它的声音模式”，粤语诗正是通过独特的声音模式实现了诗歌的音乐性革命。
（二）词汇：方言词汇的陌生化表达
诗中 “噈喺”“冇限”“晏晏” 等粤语词汇的运用，产生了陌生化的艺术效果。俄国形式主义理论家什克洛夫斯基认为，“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为了使人感受事物，使石头显出石头的质感”。粤语词汇对于非粤语读者而言，带来了新鲜感与认知距离，从而强化了诗歌的艺术感染力。例如 “细路仔” 相较于 “小孩”，更具地域色彩与生活气息，使诗歌充满浓郁的岭南风情，这与艾青《大堰河 —— 我的保姆》中 “乌黑的酱碗”“雕花的银镯” 等方言词汇的运用，有异曲同工之妙，都通过方言词汇的独特性增强了诗歌的表现力。
（三）语法：粤语语法的诗意重构
粤语独特的语法结构在诗中得到创造性运用。如 “汉字嘅笔划噈喺，崇高！仲喺宽广嘅国土……”的句式，打破了常规的主谓宾结构，采用先陈述后强调的方式，增强了表达的力度与节奏感。这种语法重构与现代派诗人艾略特《荒原》中碎片化的语言结构形成对比，虽形式不同，但都旨在突破传统语法的束缚，以独特的语言形式表达深层的诗意内涵。粤语语法的运用使诗歌更贴近粤语地区人们的思维方式与表达习惯，赋予诗歌鲜明的地域特色。
三、情感表达：含蓄与炽热的辩证统一
诗歌虽未直接抒情，但通过意象的精心编排与语言的巧妙运用，将情感表达得含蓄而深沉。开篇对诗国的定位，已流露出诗人对诗歌文化的敬畏与热爱。随着意象的展开，从汉字文化的厚重到粤语声韵的美妙，从自然景观的绚丽到生活场景的鲜活，诗人的赞美之情层层递进。“细路仔嘅弹跳嬉笑” 与 “四时唔攰嘅广场秀” 中，欣慰与期待之情溢于言表。这种情感表达策略与李商隐无题诗 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 的含蓄手法相似，通过意象隐喻与象征，将浓烈的情感包裹在诗意的外壳之下，让读者在品味意象的过程中，逐渐感受到诗人内心炽热的情感。
四、文化意蕴：地域与传统的双重变奏
（一）地域文化的传承与创新
《诗国》是粤语文化在诗歌领域的创新表达。粤语作为岭南文化的重要载体，保留了大量古汉语元素，具有深厚的历史底蕴。诗人运用粤语创作，既是对地域文化的传承，也是对其创新性发展。这种创作方式与岭南画派 “折衷中西，融汇古今” 的艺术理念相通，在保留本土特色的基础上，赋予传统以新的生命力。通过诗歌，粤语文化得以突破地域局限，走向更广阔的文化舞台，让更多人领略到岭南文化的独特魅力。
（二）诗歌传统的延续与突破
从诗歌传统的角度看，《诗国》延续了中国诗歌 “言志”“缘情” 的核心精神，同时在形式与内容上实现了突破。在形式上，采用粤语方言创作，打破了以普通话为主流的诗歌语言格局；在内容上，将大众文化场景纳入诗国图景，拓展了诗歌的表现领域。这种创新与唐代新乐府运动 “文章合为时而着，歌诗合为事而作” 的革新精神一脉相承，都体现了诗歌在不同时代的自我更新与发展，为中国诗歌传统注入了新的活力。
树科的《诗国》以其独特的艺术探索，为当代诗歌创作提供了新的可能性。它证明方言不仅是地域文化的载体，更是诗歌创新的重要资源。在全球化与文化同质化的今天，《诗国》所展现的地域文化自信与诗性精神追求，犹如一剂良药，提醒我们珍视文化多样性，在传承中创新，让诗歌这一古老的艺术形式在新时代绽放出更加绚丽的光彩。