若是发现在你的上帝耶和华赐给你为业的地上，有遭杀害的人倒在田野，却不知道是谁杀了他，你们的长老和审判官就要出去，从尸体测量到四围的城邑。
与尸体最近的城邑，那城的长老要取一头未曾耕地、未曾负轭的小母牛，把它带到有溪水长流、未曾耕种也未曾播种的山谷去。要在那山谷里，打断那小母牛的颈项。
利未祭司要前来，因为耶和华你的上帝拣选他们事奉他，奉耶和华的名祝福，并审判所有争端与伤害。
那与尸体最近的城邑，所有的长老要在山谷中打断颈项的小母牛上方洗手，并声明说：“我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你为你所救赎的百姓以色列接纳这赎罪之礼，不要将这无辜之人的血债归在你百姓以色列的头上。”这样，流血的罪就必得赎。
你们行耶和华眼中看为正的事，就从自己中间除去了无辜之血的罪责。
你若出去与仇敌争战，耶和华你的上帝将他们交在你手中，你掳了他们，在被掳的人中若见有美貌的女子，你恋慕她，想娶她为妻，就可以领她到你家里，要她剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母满一个月。之后，你可以进去亲近她，做她的丈夫，她做你的妻子。
倘若你对她不满意，就要让她随意离开。你不可为钱卖她，也不可把她当奴隶对待，因为你已经羞辱了她。
人若有两位妻子，他爱一位不爱另一位，而且两位都给他生了儿子，但那长子却是不爱的那位妻子生的。
到了他将产业分给儿子承受的时候，不可将爱妻所生的儿子立为长子，而越过不爱之妻所生的真正长子。
他必须认定不爱之妻所生的儿子是长子，将所有的产业分给他双份。因为这儿子是他父亲强壮的第一个证据，长子的名分当归他。
人若有顽梗忤逆的儿子，不听从父亲和母亲的话，他们管教他，他也不听从，父母就要抓住他，将他带到本地本城门口的长老那里，对长老说：“我们这儿子顽梗忤逆，不听从我们的话，他是贪食好酒的人。”
于是，本城的众人要用石头将他打死。这样，你就把那恶从你们中间除掉。全以色列听见都要惧怕。
人若犯了该死的罪，被处决后挂在木头上，他的尸体不可留在木头上过夜，一定要在当日将他葬好。因为凡挂在木头上的，都在上帝咒诅之下；你不可玷污耶和华你的上帝所赐你为业之地。
本章讲述了当群体中出现无法追责的命案、处理战争掳掠、家庭纠纷（偏爱妻子、逆子）、处决罪犯后尸体处置等涉及人命、公义和群体圣洁的复杂情况时，上帝设立的解决方案。其核心启示在于：上帝要求他的子民极其严肃地对待无辜的生命、公平的公义程序以及整个群体的圣洁。从无法追凶的命案需要庄严的赎罪仪式，到家庭内部必须维持公平（长子继承权），再到果断处理内部顽梗罪恶（逆子）并尊重死后尊严（速葬尸体），所有规定都指向同一个目标——除去罪污，保守整个以色列群体在上帝面前是洁净和公义的。这表明在上帝的国度中，公义的维持是集体性的责任，任何生命都不应被轻看或被不公对待。同时，在战争中掳掠女子为妻的严格规定（保护其基本权利），也显露出公义要求中对弱势者些许的怜悯。