在当代命理学界，将辰、戌、丑、未四支简单视为“土”的观点，几乎成为一种思维定势。由此衍生出诸如“辰戌丑未能生庚辛申酉”“戌未属燥土能脆金”“辰丑属湿土能生金”等流行说法。殊不知，这正构成了对子平命理千年精髓的典型误解。
辰、戌、丑、未在月令上代表四季之末，正值五行之气交替的过渡时期，命理因而赋予其特殊身份。从性质上说，它们是“杂气”；从功能上看，它们具备藏纳之性，故被称为“墓库”。
一、杂气本质：五行冲气所结
五行之气的运行与交替，是一种自然现象。在气与气交接的临界处，会形成“进退交伏”的状态。《子平真诠》将这种现象称为“金木水火冲气所结”。这种冲气凝聚而成混浊之态，其中各种要素相互渗透、难以分离，故有“杂气”之称。
正因是杂气，辰戌丑未与其它八支有本质区别。例如寅中藏甲、丙、戊，三者各归其位、界限分明；而丑中藏己、辛、癸，三者则呈混杂状态，难以清晰割裂。因此《子平真诠》主张：杂气月令取格，须透干或会支以“清用”；而其它八支即使不透不会，也可直接以本气取格。
二、墓库之别：体同理异，用法悬殊
“墓”与“库”虽同指辰戌丑未，但其喻义与用法截然不同：
库：指收藏之所，静以待用，是潜藏、储备的状态。
墓：指死寂之地，毫无生机，是收敛、终结的象征。
大多数情况下，辰戌丑未应论为“库”。以辰为例，其中所藏戊、乙、癸，若不透干，即为“归库潜藏”；一旦透干，则为“出库清用”。例如甲生辰月，透出乙与癸，即表示比劫与正印出库用事。因此，不透而归库者，无需借助刑冲来“打开”，只要透干便可出库发挥作用。所谓“财官入库，不冲不发”之说，实为对库功能的误解。
辰戌丑未只有在特定条件下，才可论为“墓”。例如：戌本为火库，若局中见丙、丁、巳、午，火势稍旺，但逢大运或流年出现强旺之水冲克火势，导致火败，此时再见辰来冲戌，即表示火库被打开，将伤败之火收入其中——此刻的火库，便转化为火的“坟墓”。此即论墓之时，应事多主不吉。所谓“墓”，就是收藏死伤败退之物的场所。
因此，“库”是辰戌丑未的常态称呼，不可随意论为“墓”；唯有在极特殊情况下，库才转化为墓。
三、常见谬误辨析：杂气非土，合根非生
当今学者不仅混淆墓库之别，更常将杂气直接当作“土”看待，这是源于对干支基本特性认知不清所致。
动则为土，静则为杂气
辰戌丑未若受冲而动，意味着“库动”，此时土气旺盛，可论其“土”性发挥作用，甚至有埋藏万物之能。然而，若未受冲动，则不能简单视为土，其本质仍是“杂气”，只是五行混杂的内容不同：
辰：戊、癸、乙混杂
戌：戊、丁、辛混杂
丑：己、辛、癸混杂
未：己、乙、丁混杂
因此，所谓“辰丑生金”“戌未脆金”等说法，实为谬论。
合则生象，根气非生
持谬论者偶尔也能断准一二，实因其中有它理可依，却遭误读：
如“辰丑生金”说，实因辰酉合、丑酉合，合化机制引出土能生金之象，却被误解为“湿土生金”。
又如“庚辛见戌丑增力”，实为庚辛在戌丑中得根得气，并非得“生”。得根气与得生，两者机理完全不同，不可不辨。
四、结语：正本清源，回归子平
命理之学，只有对错之分，并无回旋余地。遗憾的是，诸多谬论如今大行其道，误解子平千年竟成常态。唯恐其流毒愈广，为害愈深，故撰此文予以澄清，以期正本清源，回归子平真义。