1
在修真进道的道路上，清静二字历来被视为修行的根基。其中，“清”字尤为关键，它包含了清理、清除、清洁等多重含义，是修炼过程中不可或缺的一环。在修真者的眼中，清不仅是对外在环境的净化，更是对内在身心状态的升华。
首先，我们要明确“清”的对象。在修真进道的过程中，所应当清的，是那些阻碍我们回归先天、追求纯阳的显隐物质。这些物质既有虚有实，既有形有质，凡是与修真进道相违背的，都是我们需要清理的目标。这其中，不仅包括我们身体内的浊气、病气，还包括那些潜在的、外来的各种信息体。
在清理身心的方法中，自然辟谷是一项重要的法门。自然辟谷，顾名思义，是一种在修炼过程中自然达到的不食五谷的状态。它不仅可以清除身心内的浊气、病气，还可以清除潜在的和外来客居的各种信息体。通过自然辟谷，可以使身心发生质性的变化，向阳性转化，从而更快地获得真阳。
然而，辟谷并非易事。它需要我们深入理解阴阳之理，明白体内阴性物质的本质和危害。在传统修真方法中，人体内存在着大量的阴性物质，这些物质是阻碍我们回归先天的障碍。它们寄生在我们体内，依赖五谷之精气而生存，消耗我们的阳精。为了清除这些阴性物质，需要断绝它们赖以生存的食物来源，这就是辟谷的关键所在。
辟谷的过程中，需要斋戒，不食荤腥，以断绝体内阴性物质的营养来源。这样，它们就只能凭借水谷之气以延生。当我们再通过辟谷切断它们的营养来源时，它们就无法在体内生存，最终被驱出体外。这一过程中，后天意识与体内阳性物质（包括元神真意）会精诚团结，共同协调作功，驱除体内的顽阴。
值得注意的是，辟谷并非简单的断食。它需要我们深入理解阴阳之理，掌握正确的修炼方法。在辟谷的过程中，我们需要保持身心的清静，避免外界的干扰和诱惑。同时，我们还需要注重身体的反应和变化，及时调整修炼的方式和节奏。只有这样，我们才能充分发挥辟谷的效应，达到清理身心的目的。
除了辟谷之外，还有其他一些清理身心的方法。例如，我们可以通过修炼内功、练习气功等方式来增强体内的阳气，提高身体的免疫力和自愈能力。我们还可以通过冥想、静坐等方式来净化心灵，提升精神境界。这些方法虽然各有特色，但都是基于清静二字的原则，帮助我们达到清理身心的目的。
2
辟谷被视作一种独特的修炼方式，它不仅仅是生理上对食物的断绝，更是一种心灵与宇宙、自然之间的对话。自古以来，有诸多关于辟谷的传闻和记载，其中“辟谷七日识自己、辟谷十四日知他人、辟谷二十一日可知天地”的说法，更是让人对辟谷充满了无尽的遐想和向往。
辟谷之道并非简单的断食，其背后蕴含着深厚的法理和生命哲学。不明其理，不捅破这层法理窗户纸，则可能使修炼者在辟谷过程中，无法真正达到预期的效果。所谓法理，即是对辟谷过程中心神、气息、身体状态等变化的理解和把握。
在修真过程中，心神的作用至关重要。心神分先天与后天，先天之神源于宇宙本源，清净无染，而后天之神则是后天意识所化，容易受到外界干扰。辟谷时，若先天与后天之神不能协同作功，则可能导致体内阴性物质伏而不动，潜伏于身体深处，躲避辟谷带来的“劫数”。这些阴性物质，可能是身体中的毒素、病气，或是业力等负面能量。它们以潜伏的方式存在，对于辟谷者来说，是一大危害。
在道家修行中，“意土”被视为连接先天与后天的桥梁，它既是意识的载体，又是能量的转化器。通过意念的调控，可以使后天之神逐渐接近先天之神，进而实现二者的协同作功。这种协同作用，不仅能够加速体内阴性物质的排出，还能促进身体机能的恢复和提升。
在辟谷过程中，双土并用成“圭”是一个重要的方法。这里的“圭”，是指通过意念调控，使先天之神与后天之神相结合，形成一个稳定而强大的能量场。这个能量场不仅能够保护身体免受外界负面能量的侵袭，还能加速身体内部的能量循环和代谢，使辟谷的效果得到最大化。
具体来说，辟谷者需要在辟谷期间，保持对心神的觉察和调控。通过呼吸、冥想等方式，使心神逐渐回归本源，与先天之神相融合。同时需要通过意念的引导，使后天之神逐渐与先天之神协同作功，共同推动体内能量的流动和转化。
在辟谷过程中，需要注意以下几点：
一是保持身心的平衡。辟谷虽然是一种修行方式，但并不意味着要完全忽视身体的感受。在辟谷期间，需要密切关注身体的反应，及时调整修炼方式，避免过度修炼导致身体受损。
二是保持清净的心态。辟谷期间，需要尽量避免外界的干扰和诱惑，保持内心的清净和平和。通过冥想、诵经等方式，使心神逐渐回归本源，与宇宙本源相连通。
三是保持正念和正行。辟谷不仅是一种修行方式，更是一种生活态度。在辟谷期间，需要时刻保持正念和正行，以善良、慈悲的心态面对自己和他人，以积极向上的精神面对生活和工作。
辟谷之道深邃而神秘，需要我们用心去体会、去实践。
3
辟谷被视为一种特殊的修炼状态，而非单纯的一种功法。它植根于“道法自然”的哲学理念之中，是修真者性命双修、从量变到质变过程中自然而然的体现。辟谷的出现，如同花开结果，是阳性物质达到一定层次后，由师父（包括空间恩师）以特定的方式加以引导，使其自然呈现的过程。
辟谷并非人人可轻易尝试，它需要修炼者具备一定的内在条件。若内在条件尚未完备，盲目追求辟谷，不但无法达到预期的效果，还可能对身体和精神造成损伤。在修炼过程中，我们当以平和的心态，顺应自然，不急不躁，等待时机。
当修炼者内在条件具备，且出现辟谷前驱征象时，便应善加把握，掌握这一微妙的机缘。特别是首次进入辟谷过程者，更应倍加注意，不可错失良机。辟谷之前驱征象因人而异，有的可能在辟谷前最后一餐进食量特别大，有的则可能入食即吐，有的见到烟火加工的食物便感到厌恶，还有的可能在辟谷前出现呕吐腹泻等症状。但不论表现如何，总的客观指标是：不想吃、不饥饿、精神饱满。当这三大显态指标出现时，修炼者便可尝试不食烟火之物，进入辟谷状态。
辟谷作为丹法中的必修过程，其重要性不言而喻。在辟谷期间，修炼者无需过分担心身体的能量补充问题。因为自然进入辟谷者，在辟谷期内由元神主持身心，空间恩师也会给予呵护，食物信息大都能从空间获得。许多修炼者在辟谷期间，都能在内景中体验到空间师父送来的无形食品与饮料，这些食物甘甜可口，乃仙品佳馐，饮料则是仙山洞府的琼浆玉液。在功态中，修炼者双手的动作，取食物、饮琼浆之姿惟妙惟肖，仿佛置身于仙境之中。
值得注意的是，辟谷期间也可能遇到一些干扰。体内阴神有时可能在梦中给修炼者带来大鱼大肉的信息，企图破坏辟谷状态。若不慎被其迷惑，在梦中大吃一顿，则可能破坏修炼成果，白费时光。因此，在辟谷期间，修炼者需保持清醒的头脑，不被外物所扰，坚定信念，持之以恒。
辟谷不仅是一种修炼状态，更是一种对生命的深刻体验。在辟谷期间，修炼者能更加清晰地感受到身心的变化，体会到生命的奥妙。通过辟谷的修炼，修炼者能够提升自身的能量层次，净化身心，增强生命力，从而达到延年益寿、甚至长生不老的目的。
4
进入辟谷期，是修行者探寻身心奥秘、净化身心的重要途径。在这个特殊的时期，后天心意与先天真意相合为“圭”，成为发挥辟谷功效的关键所在。而掌握辟谷期中的微妙现象，是实现这一目标的重要方法。二者相辅相成，互为表里，共同构成辟谷修行的核心要素。
在辟谷期中，主观意识与潜意识的高度配合，是“圭”字之用的具体体现。主观意识，即我们日常所能觉察到的思考、判断和决策过程，它引领着我们的行为举止。而潜意识，则潜藏在心底深处，影响着我们的情感、习惯和直觉。在辟谷期间，主观意识需要坚定信念，明确目标，以铁石心肠对待体内的阴性信息物质，劝其早日离去。同时，潜意识也需积极响应，与主观意识同心协力，共同清理体内的杂质和负面能量。
在练功时，主观意识应全神贯注，将注意力集中在身体的每一个细微变化上。当微妙现象发生时，如气感流动、身体发热或发凉等，主观意识应立即警觉，迅速进入功态，细心体察这些微妙变化背后的身心状态。通过这种深入的观察和体验，修行者可以清晰地感知到体内的虚实变化，从而更好地把握辟谷的主动权。
除了练功时的高度配合外，在平时非练功时，主观意识与潜意识也应保持紧密的联系。这意味着修行者需要时刻保持对身心的觉察和关注，不断提醒自己坚定信念、净化身心。只有这样，才能确保在辟谷期间始终保持清醒的头脑和强大的内心力量，以应对可能出现的各种挑战和困难。
在辟谷期中，重视微妙现象的重要性不言而喻。这些微妙现象既是身心变化的信号，也是修行者感知和把握辟谷进程的关键。一旦发现身体或信息上的微妙变化，修行者应立即进入功态，进行深入的体察探究。通过这种方法，修行者可以全面地了解自己的身体和心灵状态，从而精准地掌握辟谷的主动权。
在体察微妙现象的过程中，修行者还需要注意身心的虚实变化。虚，指的是身体和心理上的放松和空旷；实，则是指身体和心理上的充实和满足。在辟谷期间，这两种状态会交替出现，修行者需要根据具体情况进行灵活的调整。当身体或心理上出现空虚感时，修行者应通过调整呼吸、放松身体等方法来补充能量；当身体或心理上出现充实感时，则应及时进入功态进行进一步的净化和提升。
进入辟谷期后，后天心意与先天真意相合为“圭”是充分发挥辟谷功效的关键所在。而掌握辟谷期中的微妙现象则是实现这一目标的重要方法。在辟谷期间，修行者需要时刻保持清醒的头脑和强大的内心力量，通过主观意识与潜意识的高度配合以及重视微妙现象来把握辟谷的主动权。
5
辟谷，作为一种修行方式，旨在通过调整饮食，使身心达到一种纯净和谐的状态。然而，这并不意味着任何人都可以轻易尝试，尤其是在功底不足、内脏尚未调整到最佳状态的情况下。
首先，我们需要明确的是，辟谷并非简单的断食或绝食，而是一种通过减少或避免食物摄入，来激发身体潜能、提升心灵层次的修行方法。在这个过程中，身体的各个器官都会经历一定的调整和变化，尤其是心、肾功能。这两个器官在人体中起着至关重要的作用，它们的状态直接影响着辟谷的效果和修行的进展。
在辟谷期间，由于食物摄入的减少，肾脏在排泄过程中会丢失一部分微量元素，其中钾和钠是最为典型的两种。钠的流失虽然不必过于担心，因为人体对钠的储存和调节能力相对较强，但钾的流失却要引起重视。钾是心肌兴奋的重要电解质，对维持心脏的正常功能至关重要。在辟谷期间，适量地补充钾元素尤为重要。
水果作为钾的丰富来源，成为辟谷期间补充钾元素的理想选择。然而，这并不意味着可以无限制地食用水果。适量是关键，过多的摄入同样会给身体带来负担。此外，每个人的身体状况和消化能力都有所不同，在选择水果时，应根据自身情况灵活掌握，避免过度刺激胃肠道。
进入辟谷状态后，要遵循一定的练功原则。不可执于有为，意味着我们不能过分追求外在的表象和成果，而忽视了内心的体验和感悟。同样地，我们也不能任其自然，放任身心在辟谷期间漫无目的地游荡。正确的做法是，在处无为之境的同时，保持对身心变化的敏锐观察，及时捕捉并求证其中的微妙之处。
在辟谷期内，有几个关键的日期需要我们特别关注。第五天、第七天、第九天和第十四天等单数日期内，身心往往会出现一些特殊的变化和反应。这些变化可能表现为身体的不适、情绪的波动或是心灵的启迪。对于这些微妙之处，我们需要保持警觉和敏感，通过正确的求证方式去理解和把握它们背后的意义。
在求证的过程中，要遵循一定的方法和步骤。首先，我们需要静下心来，仔细观察身心的变化，并尝试用语言或文字记录下来。然后，我们可以借助一些经典或老师的指导，对这些变化进行剖析和理解。
需要注意的是，辟谷期间的身心变化是复杂而微妙的，我们不应该仅仅停留在表面的观察和描述上。相反地，我们应该深入挖掘这些变化背后的原因和规律，以便更好地掌握辟谷的精髓。
辟谷作为一种修行方式，需要我们具备深厚的功底和严谨的态度去对待。在辟谷期间，我们需要特别关注心、肾功能的变化和微量元素的补充问题；同时，我们也需要遵循一定的练功原则和求证方法去理解和把握身心的微妙变化。
6
辟谷，又称“断谷”、“绝谷”，即不食五谷杂粮，而是通过吸收自然精华之气，来进行身体的调养和精神的修炼。然而，对于初入辟谷之道的学子来说，这条路并非坦途，需要他们面对各种挑战和考验。
在辟谷过程中，根基薄弱的学子由于元神之能量与形体调整两方面都未达到较佳水准，往往在辟谷的初期就遭遇挫折。有的学子在第五天就选择了退转，这是因为他们未能真正领悟辟谷的玄机，对法象的理解也模糊不清。他们不知道，在辟谷的第五天，正是五脏阴神大闹之时，这是身体在经历一次深度的调整和净化。然而，由于他们缺乏足够的准备和认识，最终选择了放弃，重新开启了烟火之食。
也有一部分学子，他们虽然坚持了更长时间的辟谷，达到了21天、甚至49天的境界，但他们在结束辟谷后，却并未感受到明显的实质变化。这并非辟谷本身的问题，而是因为他们在修炼过程中，心意未能合成“圭”，力量不足，导致体内的阴神龟伏不动，休眠而待东山再起。这种现象的出现，其实是对他们修炼过程中的一种警示，提醒他们需要深入地理解和领悟辟谷的道理。
那么，如何判断辟谷的效验之优劣呢？首先，我们需要看辟谷期内学子的隐显态收获。在辟谷的过程中，学子们会经历各种身心的变化，包括身体的净化、精神的提升、感知的敏锐等等。这些变化都是隐性的，但却是辟谷效验的重要体现。其次，我们还需要看辟谷后修炼者的精神状态和对食物的选择。内清较彻底者，一般会对食物的选择产生明显的变化，他们开始喜欢吃清淡的食品，对油煎食品感到不适，食量也会明显减少。这些都是辟谷后身体和精神状态得到明显改善的表现。
当然，辟谷并非一蹴而就的过程，它需要我们有坚定的信念、持久的耐心和正确的方法。在辟谷的过程中，我们需要不断地调整自己的身心状态，与自然界进行深入的交流和感应。
辟谷并非是孤立的行为，它需要与日常的生活和修炼相结合。在辟谷期间，我们需要保持身心的平静和安宁，避免过度的劳累和情绪波动。在辟谷结束后，也需要继续保持良好的生活习惯和修炼方式，以巩固辟谷的成果。