欸，ǎi，【欸乃】摇橹声。柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”
柳宗元的《渔翁》以其清新简远的笔触，勾勒出悦耳怡情的山水之境，同时也寄寓了他在政治挫折后复杂而深沉的心绪。下面我们便从原文、注释、翻译等角度，一起走进这首诗。
作品原文与译文
以下是《渔翁》的原文及逐句对应翻译，供你快速理解：
渔翁夜傍西岩宿，
“渔翁夜晚将小船停靠在西山脚下歇宿”
晓汲清湘燃楚竹。
“清晨起来，取来清澈的湘江水，以楚地的竹子为柴烧火做饭”
烟销日出不见人，
“等到烟雾消散，旭日升起，却已不见他的人影”
欸乃一声山水绿。
“忽听得欸乃一声摇橹响，但见青山绿水映入眼帘”
回看天际下中流，
“回望天际，那小船已沿中流顺流而下”
岩上无心云相逐。
“只有山岩上空悠然自在的白云在相互追逐”
词句注释
理解诗句的深意，需要关注一些关键词语：
西岩：指永州境内的西山。柳宗元在《始得西山宴游记》中曾专门记述过此山。
汲（ji）：取水的意思。
清湘：指湘江，因其水流清澈。
楚竹：永州古属楚地，故称当地的竹子为。
欸（ǎi）乃：象声词，一说为摇橹声，一说是渔人的长呼声。唐代湘中一带即有棹歌《欸乃曲》。
无心：沿用陶渊明《归去来兮辞》中云无心以出岫的意境，表示物我两忘、自然自在的心灵状态。
作者简介
柳宗元（773年—819年），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。他是唐代着名的文学家、思想家，与韩愈共同倡导了唐代的古文运动，并一同被列入唐宋八大家。
柳宗元在政治上曾积极参与王叔文集团的永贞革新。革新失败后，他屡遭贬谪，先是被贬为永州司马，后再度被贬为柳州刺史，因此也被称为柳柳州。这样的经历，使他的许多作品都染上了孤寂、清冷的色调，同时也寄托着他超然物外、坚守理想的情怀。
创作背景
这首诗作于柳宗元被贬永州（今湖南零陵） 期间。
政治失意，寄情山水：永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州司马，这既是一个闲职，也意味着政治上的沉重打击。一腔抱负化为烟云，他内心充满孤寂与苦闷，于是将情感寄托于永州的山水之间。
山水诗的成熟：在永州期间，柳宗元不仅写下了着名的《永州八记》，也创作了不少吟咏当地湖光山色的诗篇，《渔翁》便是其中的一首代表作。这些作品往往在描绘秀丽景色的同时，透露出作者的心境与思考。
作品赏析与背后的故事
艺术特色与意境
意象超凡，造语新奇：诗的开篇晓汲清湘燃楚竹便不同凡响。不说而说汲清湘，不言而说燃楚竹，这种借代手法给寻常的晨起炊事赋予了超凡绝俗的意味，暗示了渔翁（或诗人自身）孤高的品格。
动静结合，意境奇趣：烟销日出不见人，欸乃一声山水绿两句尤为后人称道。随着一声橹桨或人声长呼，山水顿现绿意，听觉（声）与视觉（色）巧妙结合，在静谧清寥的晨景中注入了动态的生命力，构成了悦耳怡情、境界奇妙动人的画面。
以景结情，余味悠长：结尾岩上无心云相逐，化用陶渊明句意，描绘白云悠然自在舒展、相互追逐的景象，象征着物我两忘、自由安适的心灵境界。这既是诗人所向往的，也反衬出他身处贬谪的孤寂。
背后的故事与寓意
渔翁形象与诗人情怀：诗中的形象，可视为柳宗元自身的写照。他夜傍西岩宿的孤独，晓汲清湘燃楚竹的超脱，以及欸乃一声山水绿时融入自然的瞬间，都反映了诗人在政治失意后，既孤高自守，又试图在山水间寻求内心宁静与超脱的复杂心态。
关于诗尾的争议：宋代文豪苏轼曾评价此诗：诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。 认为后两句或可删去，以求余韵悠长。此论引发了后世持续争论。然而，若结合柳宗元的处境，结尾表露的对其自由安适生活的向往和内心深处的火热不安，正是他当时心境的真实流露。
总结
总的来说，柳宗元的《渔翁》不仅仅是一幅清新脱俗的山水画卷，更是一曲孤高寂寞的灵魂独白。诗中那一声，不仅摇绿了山水，也道出了诗人在人生困境中对精神归宿的执着追寻。
【拓展1】“唐宋八大家”是中国文学史上一个极为重要的文人群体称谓，以下是关于他们的详细介绍。
名称由来
“唐宋八大家”并非在当时形成，而是由明初的学者朱右首次将这八位作家的散文作品编选成集，命名为《八先生文集》。后来，明代着名的文学家、史学家茅坤在此基础上编选了《唐宋八大家文钞》，此书广为流传，“唐宋八大家”之名便随之确立，并成为后世学习古文的典范。
核心主张
他们最核心的贡献是大力倡导和推动了 “古文运动”。
何为“古文”？ 指先秦两汉时期的散文文体，特点是内容充实、语言质朴、形式自由。
反对什么？ 反对六朝以来直至唐代盛行的“骈文”。骈文过分讲究对偶、声律、辞藻和用典，常常内容空洞、华而不实。
主张什么？ “文以明道”、“文道合一”。强调文章要承载思想（“道”），内容重于形式，语言要流畅自然，用以传播儒家思想、反映社会现实。
八大家简介
唐代二家
1. 韩愈（字退之，世称“韩昌黎”、“韩文公”）
地位：古文运动的旗手与领袖，被苏轼赞为“文起八代之衰”。
特点：文章气势磅礴，逻辑严密，说理透彻。擅长论说文，如《师说》、《原道》。
名句：“师者，所以传道授业解惑也。” （《师说》）
2. 柳宗元（字子厚，世称“柳河东”、“柳柳州”）
地位：古文运动的核心倡导者和坚定支持者，与韩愈并称“韩柳”。
特点：文章风格峻洁幽深，尤其在山水游记（如《永州八记》）和寓言故事（如《三戒》）方面成就卓越。
名句：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。” （《小石潭记》）
宋代六家
1. 欧阳修（字永叔，号醉翁、六一居士）
地位：宋代古文运动的领袖，是苏轼、王安石、曾巩等人在文坛上的引路人。
特点：文章平易自然、婉转多姿，开创了宋代散文的新风貌。代表作《醉翁亭记》。
名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” （《醉翁亭记》）
2. 苏洵（字明允，号老泉）
地位：苏轼和苏辙的父亲，以议论文见长。
特点：文章纵横捭阖，老辣犀利，善于分析历史与时政。代表作《六国论》。
名句：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” （《六国论》）
3. 曾巩（字子固，世称“南丰先生”）
地位：欧阳修的学生，文章风格古朴平正，严谨稳重。
特点：以说理缜密、章法谨严着称，是唐宋八大家中风格最为“正统”的一位。代表作《墨池记》。
4. 王安石（字介甫，号半山，世称“王荆公”）
地位：不仅是文学家，更是着名的政治家、改革家，主持“王安石变法”。
特点：文章以说理文见长，逻辑性强，笔力劲健，立意超卓，充分体现其政治家的眼光与魄力。代表作《答司马谏议书》、《游褒禅山记》。
名句：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。” （《游褒禅山记》）
5. 苏轼（字子瞻，号东坡居士）
地位：宋代文学最高成就的代表，在诗、词、文、书、画等方面均有极高造诣。
特点：散文如“行云流水”，姿态横生，挥洒自如，将议论、抒情、写景完美融合。代表作《前赤壁赋》、《记承天寺夜游》。
名句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。” （《前赤壁赋》）
6. 苏辙（字子由，号颍滨遗老）
地位：苏轼的弟弟。
特点：文章风格汪洋淡泊，深醇温粹，策论尤为出色。代表作《黄州快哉亭记》。
历史影响与意义
1. 确立了散文的文学正统地位：他们成功地扭转了骈文统治文坛的局面，使散文成为文学创作的主流形式之一。
2. 奠定了后世散文的典范：他们的作品成为元、明、清三代文人学习古文的经典教材，影响深远。
3. 构建了文学传承的谱系：从韩愈、柳宗元，到欧阳修，再到三苏、曾巩、王安石，形成了一个清晰的文学思想和精神的传承脉络。
总而言之，唐宋八大家代表了唐宋两代散文创作的顶峰。他们不仅是文学巨匠，其中许多人（如韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼）更是深刻影响了时代的思想家与政治家。通过他们的努力，中国古典散文的艺术性和思想性都达到了一个前所未有的高度。
【拓展2】我们来全面解析柳宗元的《始得西山宴游记》。这篇文章是柳宗元山水游记的开山之作，也是中国文学史上里程碑式的作品。
原文
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
注释
戮（lu）人：罪人。戮，同“戮”，刑辱的意思。因柳宗元被贬官永州，故自称。
恒惴栗（zhui li）：常常感到恐惧不安。
隟（xi）：同“隙”，指公务之暇，空闲时间。
施施（yi yi）：缓慢行走的样子。
漫漫：随性而无目的的样子。
其徒：自己的同伴。
穷回溪：沿着迂回的溪水走到尽头。
披草：拨开草丛。
更相枕：互相枕靠着。
未始知：从来不知道。
怪特：奇异独特。
法华西亭：法华寺（在永州城内）西的一座亭子，为柳宗元所建。
指异之：指着（西山）觉得它很奇特。
缘染溪：沿着染溪（后柳宗元更名为“愚溪”）。
斫（zhuo）榛莽：砍伐丛生的草木。
焚茅茷（fá）：烧掉茂密的茅草。
箕踞（ji ju）：两腿伸直岔开坐在地上，形如簸箕。一种随意不拘礼法的坐姿。
遨：游赏，这里指纵目观赏。
衽（rèn）席：古代睡觉用的席子。
岈（xiā）然：山谷深邃的样子。
洼然：溪谷低凹的样子。
垤（dié）：蚂蚁洞口的小土堆。
尺寸千里：眼前尺寸之景，实则涵盖了千里的范围。
攒蹙（cuán cu）累积：景物聚集收缩，堆叠在眼前。
萦青缭白：青山白水相互萦绕。
际：接合，连接。
培塿（pou lou）：小土丘。
悠悠乎：辽阔浩渺的样子。
颢（hào）气：天地间的大气。
洋洋乎：广大的样子。
造物者：指天地、自然。
引觞（shāng）满酌：拿起酒杯倒满酒。
心凝形释：精神凝聚安定，身体形骸仿佛消散。形容物我两忘的境界。
与万化冥合：与自然万物融为一体。
志：记。
白话翻译
自从我成了被贬谪的罪人，居住在这个州里，经常感到惶恐不安。在空闲的时候，我就慢悠悠地散步，漫无目的地出游。每天与同伴们登上高山，钻入深林，走遍迂回曲折的溪涧，只要有清幽的泉水和奇特的岩石，无论多远没有不到的。到了就拨开草丛坐下，倒尽壶中的酒一醉方休。醉了就互相枕靠着睡觉，睡着了就做梦。心里想到哪里，梦也做到哪里。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州里形态奇特的山水，都被我领略过了，却从来不知道西山的奇异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点着觉得它很奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，一直清除到山的最高处才停止。我攀援着登上山，两腿岔开，像簸箕一样坐着尽情观赏，那么周围几个州的土地，都像是在我的坐席之下。那些高高低低的地势，（高的）像深山一样深邃，（低的）像深池一样低陷，小的像蚁封，大的像洞穴，眼前尺寸之间的景象，实则涵盖了千里的景物，它们聚集收缩，堆叠在眼前，没有一样能隐藏。青山白水相互萦绕，向外与天相接，向四面望去都是一样的景象。这样之后我才认识到这座山的卓然耸立，与那些小土丘绝不是一类。（我感觉得）自身辽阔浩渺，与天地之气融为一体，而找不到它的边际；（又觉得）广大无边，与造物者同游，而不知道它的尽头。拿起酒杯斟满酒，昏昏沉沉地醉倒，不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到什么都看不见了，却还不想回去。心神凝聚安定，形体仿佛已然消散，与万物暗暗合为一体。这样之后才知道我以前的游览根本不算什么，真正的游览是从这里才开始的。所以写了这篇文章来记录。
这一年，是元和四年。
创作背景
1. 政治挫折：柳宗元因参与唐顺宗时期的“永贞革新”失败，于公元805年被贬为永州司马。永州在当时是偏僻荒凉之地，此次贬谪对他来说是政治生命的重大打击。
2. 心境郁结：被贬期间，他名为司马，实为被监管的“罪犯”，内心充满了忧惧、孤独和悲愤（“恒惴栗”）。为了排遣这种情绪，他寄情于永州的山水之间。
3. “永州八记”的开端：《始得西山宴游记》是柳宗元着名的山水游记系列 “永州八记” 的第一篇。它标志着他游记创作的正式开始，也奠定了他借山水抒怀的独特风格。
现实意义与启示
这篇文章之所以流传千古，不仅在于其优美的文笔，更在于它蕴含的深刻人生哲理，对今天的我们依然具有强大的启示意义：
1. 在逆境中寻找精神的超越：文章最核心的意义在于，它展示了一个人如何在人生低谷中，通过与自然的对话，实现精神的升华和解放。柳宗元没有沉溺于“戮人”的悲苦，而是在西山的“特立”中找到了人格的共鸣，达到了“心凝形释，与万化冥合”的崇高境界。这启示我们，面对挫折，可以从更广阔的自然和宇宙中汲取力量，提升格局，超越小我的痛苦。
2. “始得”的哲学：真正的发现始于深刻的认知：标题中的“始得”（才开始得到）是文眼。在被贬初期，柳宗元的游览是“漫漫而游”，是数量上的积累（“皆我有也”），是借酒消愁的麻痹。而发现西山后，他的游览才升华为一种精神的洗礼和哲学的领悟。这告诉我们，无论是探索世界还是认知自我，真正的收获不在于去了多少地方，而在于是否进行了深刻的观察、思考和内化。质变远比量变重要。
3. 独立不倚的人格追求：西山“不与培塿为类”（不和那些小土丘是一类）的“特立”形象，正是柳宗元自我人格的写照。尽管身处政治泥潭，他内心依然保持着不与世俗同流合污的高洁品性和独立精神。这在任何时代都是珍贵的人格力量，提醒我们要保持思想的独立和人格的尊严。
4. “天人合一”的生态智慧与心灵归宿：文中“心凝形释，与万化冥合”的描述，是中国传统“天人合一”思想的生动体现。在现代社会快节奏、高压力的生活中，这种与自然深度融合的体验，为我们提供了一种寻求内心宁静、缓解焦虑的有效途径。它告诉我们，回归自然，不仅是身体的放松，更是心灵的归乡。
总而言之，《始得西山宴游记》不仅是一篇游记，更是一篇逆境中的人生宣言。它教导我们如何将外在的磨难，转化为内在精神成长的养分，最终达到一个更为开阔和自由的人生境界。