盎àng，一种腹大口小的盛器。《后汉书·逢萌传》：“乃首戴瓦盎，哭于市。”（戴：顶着。）
《后汉书》中记载的逢萌“首戴瓦盎，哭于市”的故事，是中国古代隐士政治抗议的一个经典场景，蕴含着深刻的文化意义。
原文与注释
1. 原始出处
这段故事出自南朝宋·范晔所着《后汉书·卷八十三·逸民列传·逢萌传》：
及王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。
萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎！新乎！”因遂潜藏。
2. 注释
· 首戴：头上顶着。“首”即头。
· 瓦盎：一种口小腹大的陶制盛器，类似瓦盆。
· 哭于市：在街市上痛哭。“市”指公众聚集的集市。
· 新乎！新乎：字面意思是“新朝啊！新朝啊！”这里的“新”直指王莽建立的“新朝”。
3. 白话翻译
等到王莽杀了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲（君臣、父子、夫妻的伦理）已经断绝了！再不离开，灾祸就要降临到身上了。”他当即解下官帽，挂在洛阳东都城门上，带着家属渡海，到辽东客居。
逢萌一向精通阴阳之术，预知王莽将要败亡。不久之后，他（从辽东回到故乡），头上顶着瓦盆，在街市上痛哭，喊道：“新朝啊！新朝啊！”随后便隐藏了起来。
着作与人物介绍
《后汉书》简介
· 作者：南朝宋·范晔。
· 内容：记载东汉195年历史的纪传体断代史，“前四史”之一。
· 特色：首次设立《列女传》、《宦者传》、《文苑传》，特别是《逸民传》系统记载了隐逸人士，展现了独特的历史视角。
人物：逢萌
· 时代：西汉末年至东汉初年。
· 身份：字子康，着名隐士。
· 生平：
· 曾任亭长，因感地位卑微而辞官赴长安求学。
· 在王莽专权时已察觉其野心，采取不合作态度。
· 王莽篡汉后，他挂冠浮海，远避辽东。
· 东汉建立后受光武帝征召，但选择拒诏归隐。
行为解析与深层寓意
逢萌这一看似怪诞的行为，实则是一场精心策划的政治行为艺术，其寓意极为深刻：
1. “戴瓦盎”的象征意义
· 覆盆之冤：头顶瓦盆（覆盆），象征着天下黑暗，如盆覆顶，不见天日，隐喻王莽新朝的暴政使百姓蒙受冤屈，生活在黑暗之中。
· 丧礼仪式：在古代丧礼中，有“瓦盆焚祭”的习俗。他头顶瓦盆，实则是公开为王莽的新朝“哭丧”，预言其必然灭亡的命运。
2. “哭于市”的政治目的
· 公开抗议：选择在人来人往的“市”这一公共空间痛哭，是为了最大程度地传播其政治预言，将个人判断转化为公众舆论。
· 乱世悲鸣：他的哭声不仅是为王莽之子，更是为在乱世中挣扎的天下苍生所发出的悲鸣。
3. “新乎新乎”的双关讽刺
表面呼喊朝代之名，实则暗含“你就要完了”（“新”与“崩”的联想） 的诅咒，是一种极高明的政治讽刺。
现实意义与启示
逢萌的故事穿越两千年，至今仍能给我们以深刻的启示：
1. 知识分子的社会责任
· 逢萌展现了传统士人 “天下兴亡，匹夫有责” 的担当。
· 现代启示：今天的知识分子和专业人士，不应局限于专业领域，而应保持对社会的关怀，在关键时刻勇于发声。
2. 非暴力抗议的智慧
· 逢萌没有组织武装反抗，而是通过象征性行为传递政治信号，这是一种深刻的智慧。
· 现代启示：在面对社会不公时，创造性的、非暴力的抗议形式（如艺术创作、象征性行为）往往能产生更深远的影响。
3. 个人操守与政治抉择
· 逢萌在乱世中不随波逐流，坚守自己的道德判断，宁可隐居也不与恶政同流合污。
· 现代启示：在复杂的职场环境或社会压力下，保持独立判断和道德底线，是维护人格尊严的根本。
4. 行为艺术作为表达手段
· 逢萌的“表演”可视为最早的政治行为艺术之一，用强烈视觉冲击传递复杂信息。
· 现代启示：在信息爆炸时代，富有创意的表达方式更能吸引关注、传递理念。
总结
逢萌“首戴瓦盎，哭于市”不仅是一个历史故事，更是一种文化原型。它象征着中国知识分子用独特方式坚守正义、批判现实的传统。在看似怪诞的行为背后，是深刻的洞察、无畏的勇气和济世的情怀。这种在逆境中保持清醒、用智慧进行抗争的精神，值得每一个现代人深思。