洪武十七年（4081年）闰十月初一为乙未日，故元国公抹陀等四人从沙州前来归附，皇帝下诏赏赐衣服、华丽的丝织品和银锭。
增设府军前卫、羽林左卫中左千户所。
左都御史詹徽进言说：四川成都府有个小吏控告他的知府张仁收受贿赂，同知蔡良在官府设宴请客，释放那个小吏，恢复他的平民身份，请逮捕审问他们。皇上说：“小吏对于长官，就像子弟对于父兄，下级揭发上级，违背名分大义，不值得听信。”
丁酉日，朝廷按照不同的等级给在京城的各部门二品到四品官员配备了牙仗、伞盖。
戊戌日，黄昏时分，月亮运行到接近毕宿的天区。
己亥日，表彰宁波府慈溪县百姓沈名善的妻子孙氏、沈名善弟弟沈名礼的妻子宋氏，称她们的家门为双节之门。
赏赐钦天监灵台郎以及天文生冬季的衣服。
任命人材成德新为广西布政使司右参政，马翀为右参议。
庚子日，朝廷命令吏部选择五十名年老而又老成持重的儒士，担任各道的试监察御史。
辛丑日，曲靖亦佐县的当地首领安伯归降。当初，安伯发动叛乱，朝廷命令西平侯沐英调兵讨伐他，军队到达他的境内，安伯害怕了，出来投降。到了这时，沐英上奏请求停止用兵，安抚并治理当地的百姓。皇上听从了他的建议。
壬寅日，修筑江都县的深巷坝，疏通河道五百六十七丈。
癸卯日夜晚，岁星运行到接近井宿。
乙巳日。浙江定海千户所的总旗王信等九个人，擒获并杀死了倭寇，还缴获了他们的武器。此事传到了皇帝耳中，皇帝下令将贼寇擒拿斩杀的人升职，获得武器的人赏赐。皇上对礼部大臣下令说：“近来听说在京城之外的地方官大多侵犯郡县官员的职权，这很不符合治理的体制。”那就把这件事向他们宣告解释。“从今以后，民间的各种事情，都要从州县开始办理。县里有处理不公平的事，就由州来处理；州里有处理不公平的事，就由府来处理；府里有处理不公平的事，就由布政司来处理。布政司所任用的官员不称职，由按察司负责弹劾他们。如果还有人像之前那样扰乱政事、骚扰百姓，将毫不留情地治罪。”
丁未日，皇上对都督府的大臣说：‘沿海的兵卫，本来是用来防御倭寇的。现在台州倭寇上岸，杀死了那里的巡检、守御官兵，你们负责的是什么事呢？’下令逮捕他们的指挥陈亮、赵全到京城问罪。
戊申日，辞官的布政使何真重新召集了广东旧部的三千四百二十三名士兵，将他们送到了京城。中间有很多人趁机逃走，何真请求追捕他们。皇帝说：‘他们为百姓做事很久了，现在再去打扰他们，确实会有这种情况。’ 逃跑的人不要去追问。
永城侯薛显的母亲去世了，工部请求拨给棺木来安葬她。皇上说：“公、侯夫人都赐给棺椁，这也是朝廷优待她们的礼节。然而赏赐是朝廷的恩泽，怎么可以请求呢？从今以后，除非是奉了皇帝特别的旨意，否则不许上奏请求。”
癸丑日，派遣官员携带钞币四十四万八千五百四十锭前往四川、贵州二都司，赏赐征讨南方的士兵。
命令天下各司法部门的刑事案件都隶属于刑部、都察院详细审议使其公平得当，再送到大理寺审核复查，然后判决这些案件。直隶各府、州的刑事案件，从今往后也按照这个法令办理，希望百姓没有冤屈压抑。于是对掌管刑罚的官员说：‘刑罚，是君主用来防范百姓的。君主对于百姓，就像上天对于万物。上天的运行规律是春天使万物生长，秋天使万物收敛，而谈论上天的德行时就说上天是为了万物的生长；君主的统治方法是仁爱养育，用道义来制约，而谈论君主的德行时就说君主是为了仁爱。王良善于驾驭马车，难道是因为马鞭吗？周公善于治理国家，难道在于使用刑罚吗？所谓的刑罚，是辅助治理国家的工具，因此使用它不能不慎重。所以常常让有关部门多次审讯、反复核查，无非是想让犯人求得活路罢了。’
云南布政使司进言说：所属的大小土官，有世袭的，有朝廷选用的。像景东府知府俄陶、阿迷州知州和宁，是世袭官职的人；云南府罗次县主簿赵和、姚安府普昌巡检李智则是选拔任用的人。世袭官职的人世代居住在本地，向来有积蓄，不需要依靠俸禄来培养廉洁的操守也是可以的。被选拔任用的人大多因为流落寄居在本地，被当地百姓所信服，所以一时被任用，如果不给他们俸禄，就无法培养他们的廉洁品质。况且律法中规定官吏受贿，根据有俸禄和无俸禄分为两个等级。现在土官犯罪，法律条文中没有依据，请求朝廷加以议定。皇上命令六部的官员一同商议：凡是被选用的土官有犯罪行为的，依照针对流官的法律判定罪行。对于世袭的情况，有关部门不允许擅自审问，要先从相关证人入手调查，确定实际情况，再议定上奏使皇帝听闻。处以杖刑以下的惩罚就记录在案留在职位上继续任职，处以徒刑、流刑的罪犯就将他们流放到北平。朝廷把这个建议制定为法令。
甲寅日，皇上对吏部大臣说：“设置官职、分别职务，是为了百姓。以前各部门任用官员不恰当，经常派官员、下属、吏卒下乡逮捕人，催逼监督，迎来送往，供应食宿，给百姓造成了很大的祸患。我已经下令禁止了。近来河南府仍然派遣永宁县官员下乡拘捕逃亡士卒，百姓为此深受其苦，这难道是贤能的官员该做的事情吗？应该立即逮捕他们治罪。仍然要明确地宣布禁令，让天下人都知道。”
乙卯日，四川布政使司请求招募商人在黎州缴纳粮食来换取盐引。朝廷听从了建议。
丙辰日，表彰衡州府耒阳县百姓陈合大的妻子李氏、延安府甘泉县百姓许舒的妻子曹氏、鄜州百姓贺谷荣的妻子唐氏、临洮府狄道县百姓王绍春的妻子魏氏的贞节。
增设镇江卫中左千户所。
钦天监刻漏博士元统说：“历法的法则，它的由来已经很久远了。大概一个朝代的兴起，必然会有一套相应的制度，随着时代发展而修订改变，来符合自然规律。皇上登上帝位以来，历法虽然以“大统”为名，但其中的积分算法仍然是沿用“授时历”的数据。况且《授时历》以元辛巳年为历元，到现在的洪武甲子年，总共积累了一百零四年，用历法推算，一共是三亿七千六百一十九万九千七百七十五分。经书说大约每七十年会差一度，每年差一分五十秒。辛巳年到现在，年代已经久远，数据已经积累够多，历法逐渐与天体运行的度数出现误差，应当进行修订调整。
臣下如今把洪武甲子年之前的冬至作为大统历的历元，推算得出授时历辛巳年闰准分是二十万二千五十分，洪武甲子年闰准分是十八万二千七十分十八秒。《授时历》中辛巳年的气准分是五十五万六百分，洪武甲子年的气准分是五十五万零三百七十五分。《授时历》中辛巳年的转准分为十三万零二百零五分，洪武甲子年的转准分为二十万九千六百九十分。《授时历》中辛巳年的交准分是二十六万零三百八十八分，洪武甲子年的交准分是十一万五千一百零五分零八秒。大概日月五星的运行有快慢、顺逆、隐伏与出现不整齐的情况，其中的道理深奥，实在难以推算演绎。臣听说磨勘司令王道亨，他有个老师叫郭伯玉，是西安府郿县人，精通算学的道理，深通历法的源流。如果能得到这个人来推演大统历法，或许可以成就一个朝代的历法制度。大概天道没有头绪，只有术数可以推断它的关键；天道极其神妙，依靠术数可以明白它的道理。这是理依靠数而彰显，数从理产生出来，所以理和数可以相互依存而不可相互违背。臣等的职责在于观测天文、推算历法，用以验证农时，实在不敢凭借浅薄的学问自行其是，希望得到博学多闻、见识广博的人来担当此职，或许能够稍稍符合皇上敬畏上天的心意。”奏疏呈上后，皇上认为他说得很对。
夜里，土星运行到接近井宿。
戊午日，皇帝对兵部大臣说：“听说太行山还有残余的贼寇潜藏，不时出来抢劫旅客，应该派人去告诉当地居民，有勇有谋能擒获盗贼的，免除他家三年的赋税，还要重重赏赐。”
庚申日，象州当地的官吏覃仁用上奏说：‘我的父亲覃景安，在元朝时曾担任本州巡检，有兵僮二百人，现在都成了普通百姓，请朝廷把他们召集起来组成军队。’皇上不答应，于是告诫他说：‘兵丁、僮仆既然已经成为百姓，国家的兵员，难道还缺少这二百人吗？我曾经下过命令，凡是原元朝的士卒编入民籍的，不允许告发，怎么能因为你的一句话而阻碍朝廷的命令呢？’
辛酉日。朝廷在辽东都指挥使司设立儒学，设置了教授一人，训导四人。金州、复州、海州、盖州这四个州，分别设置儒学学正一名，训导四名，来教导武官的子弟。又下令都要建立孔子庙，供给祭器、乐器来用于祭祀之事。
壬戌日，苏州府上奏说：‘昆山县有八十多户百姓，有六顷九十多亩田地被水淹了。’皇帝下令免除他们的租税，还给他们钱钞赈济他们。
癸亥日，礼部尚书赵瑁进言说：“自从设置僧道二司，还不到三年，天下的和尚、道士已经有二万零九百五十四人，现在前来出家为僧道的人更多，他们实际上是借此来逃避官府的差役。请求每三年颁发一次度牒，而且要严格加以考试，希望借此革除其中的弊病。”皇帝听从了他们的建议。
赐给国子监师生以及京城百姓冬至节的钱。
这个月，《大明清类天文分野书》修成。这部书以十二分野星次，来分配天下郡县，在郡县之下，又详细记载了古今建置沿革的由来，总共二十四卷。皇帝下诏书颁发赏赐给秦王、晋王、燕王、周王、楚王、齐王这六位王爷。
召回魏国公徐达返回京城。
大明太祖圣祖文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之一百六十七