身如不系之舟，浮沉随浪，何惧礁滩湍流；心似既灰之木，荣枯任天，岂忧刀斧馨香。此中真意，非颓然弃世，乃勘破羁縻后的自在逍遥——纵使风波骤起，我自随浪而歌；哪怕刀割香涂，心终如如不动。
昔日，严子陵在富春江畔悠然垂钓，他的身影宛如孤舟一般，在江面上随波飘荡。光武帝刘秀念及旧日情谊，派遣使者前去召唤他，并许诺给予他谏议大夫的尊贵职位。然而，严子陵却不为所动，他身披羊裘，悄然隐入烟波浩渺之中。
朝廷的紫绶金章，在他眼中不过是过眼云烟；九重丹墀的威严庄重，又怎能比得上钓台上方那半轮明月的清辉？他并非没有能力系住缆绳，而是根本不屑于如此。他宁愿做那江上无拘无束的孤舟，也不愿去羡慕人世间那金光闪闪的黄金之锚。
他那身于风波中飘摇的自在，正是这尘世间难以理解的逍遥境界。
至若支道林养鹤放鹤之事，众人皆有所耳闻，且皆赞叹其超然之态。然而，若论及他的心性修为，实则更胜一筹，其境界已臻至“既灰之木”的高度。
当那爱鹤振翅高飞，直冲云霄之际，支道林的眼中并未流露出丝毫的失落，反而充满了欣慰之情。他深知鹤儿本就属于那广阔的天空，自由翱翔才是它的天性。而当鹤儿倦飞归笼时，他的心中亦未泛起丝毫的波澜，有的只是对这生命的慈悲与怜悯。
支道林的心性，宛如那历经熊熊烈火焚烧后的古木一般。尽管其外表依然留存，但内里的炽热欲望早已被烧成了清凉的灰烬。无论是得失带来的如刀割般的剧痛，还是宠辱带来的如香涂般的诱惑，都难以撼动他那坚如磐石的根性。
真正的禅心，并非如槁木死灰般毫无生气，而是在烈火煅烧之后，愈发显得澄澈透明，宛如那晶莹剔透的琉璃一般。
而谢灵运纵情山水，却难舍冠冕。其“林壑敛暝色，云霞收夕霏”的清词丽句下，终是“进德智所拙，退耕力不任”的惶惑。心舟既系庙堂之柱，纵有万壑松风，也吹不散眉间愁云；心木未断荣名之根，虽居春草池塘，仍汲汲于钟鸣鼎食。未悟“不系”“既灰”之谛，终在风波中倾覆。
《菜根谭》所谓“身如不系之舟，一任流行坎止”，原是教人卸下执缆的惶急；所言“心似既灰之木，何妨刀割香涂”，实为启人看破宠辱的虚妄。这般境界，恰似苏子泛舟赤壁时“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的旷达，亦如陶令归园田后“衣沾不足惜，但使愿无违”的笃定。身舟不系，反得万顷波涛托举；心木成灰，方有亘古明月来照。
故智者涉世，以不系为舟楫，以既灰为甲胄。观那富春江上，严陵钓台经千年风涛犹在；看那会稽山中，支公鹤迹虽杳然余韵长存。他们的舟未曾躲避风浪，而是与风波共舞；他们的木不拒刀斧加身，却在灰烬里重生青枝——此身此心，早已化作明月清风，照彻人间迷航者，拂尽尘寰未了愁。
当我们在风波中松开执缆之手，在荣辱间放下燃木之念，便知那“不系之舟”原是渡尽劫波的法船，“既灰之木”实为涅盘重生的凤凰。此中真自由，不在身离尘寰，而在心超物表：纵使身在漩涡中心，亦似舟行明镜之上；哪怕俗世香涂刀割，心如古木观四时更迭。