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“其次,‘法’与‘情’的矛盾。商鞅强调‘法不阿贵’,‘刑无等级’,试图用客观的、冰冷的法律取代主观的、温情脉脉的宗法伦理。这在当时是巨大的进步,提高了效率和公正性。但‘法’与‘情’并非绝对排斥。商鞅的‘法’过于严苛,完全压抑了‘情’,包括人情、道德、宽容,这就使得这套制度缺乏弹性,显得冷酷,埋下了后来‘刻薄寡恩’的恶名。”

“这就是没有处理好‘法’与‘情’这对矛盾的关系,过于强调对立,忽视了它们在一定条件下也可以统一。”

“至于量变引起质变?”

赵天成继续道,“商鞅变法不是一蹴而就的。他先是‘徙木立信’,建立政府信用‘量变积累’;然后一步步推行垦荒令、军功爵令、什伍连坐法等。这些法令最初的效果可能不明显,但随着时间推移,秦人逐渐适应了新规则,努力耕战可以获得实实在在的好处,违法犯禁会受到严厉惩罚。这种观念和行为模式的改变是逐渐积累的。当大多数秦人都被纳入这套新的激励和约束体系,行为模式发生根本转变后,秦国的国力、军力、社会动员能力就发生了‘质’的飞跃,从西陲弱国一跃成为虎狼之强秦。这个质变点,大概是在变法推行一二十年之后才真正显现出来。”

扶苏连连点头,又问道:“再请先生,以‘否定之否定’析之,商君之法,其后又经历了何种‘否定’?”

“商鞅本人虽死,其法未败,在秦一直沿用。但秦统一六国后,环境变了。原来适用于争霸战争的极端法家制度,用于治理一个庞大、文化多元的和平帝国,就显得力不从心,矛盾凸显。这就是历史对商鞅那一套特定时期法家政策的‘否定’。它需要被扬弃。所以后来,才会有李斯、始皇他们试图融合一些其他思想,比如也开始注重‘皇帝’形象的塑造,搞封禅,虽然本质还是为集权服务,但也算是一种不自觉的调整。”

扶苏深吸一口气,感觉对商鞅变法的理解深入了不止一层。

他又想起一个问题:“先生,方才您提及周之分封制乃‘激励不相容’之例。若以辩证法观之,此制度之衰亡,除激励问题外,其内部尚有何种矛盾推动?”

“分封制内部的根本矛盾,在于‘中央王权’与‘地方诸侯’权力的对立统一。”

赵天成直接点出核心,“分封之初,王室强大,诸侯依赖王室授予的合法性和发展空间;王室也需要诸侯屏藩四方,巩固统治。这时双方利益有统一的一面。但分封制本身就赋予了诸侯极大的独立性——土地、人民、军队、财政,很大程度上自治。这就埋下了分裂的种子。”

“随着时间推移‘量变开始’,诸侯国通过扩张、开发,实力不断增强‘地方权力增长’;而周王室可能因为内部斗争、资源有限、或后代君主无能等原因,实力相对下降‘中央权力相对削弱’。这个实力对比的变化,是缓慢发生的。”

“当诸侯实力增长到一定程度,不再那么依赖王室,甚至觉得王室是束缚时‘量变积累到临界点’;而王室还想维持甚至加强控制时,矛盾就激化了。于是,‘礼乐征伐自诸侯出’等现象就出现了。这个矛盾贯穿了整个西周晚期和春秋历史,最终导致周王室名存实亡。这就是分封制内部中央与地方权力矛盾不可调和的必然结果。郡县制正是为了解决这个矛盾而被历史选择出来,它用流官代替世袭贵族,大大加强了中央集权。”

扶苏追问:“然则,郡县制是否亦有其内部矛盾?”

“当然有!”赵天成肯定道。

“郡县制下,中央与地方的矛盾依然存在,只是形式变了。变成了中央如何有效监督、控制地方官僚的问题,防止他们欺上瞒下、形成新的地方势力。还有,高度集权对君主个人能力要求极高,遇到昏君或幼主,政权容易不稳。再者,庞大的官僚体系本身也会产生效率低下、腐败等问题。这些矛盾,同样会在历史长河中慢慢展开,并通过适当的形式被‘扬弃’和解决。没有一劳永逸、完美无缺的制度。”

接下来的时间里,扶苏又接连提出了许多问题。

他问及了春秋时期“弭兵之会”为何不能长久,问及了“胡服骑射”改革中的“变”与“不变”,问及了诸子百家争鸣现象。

赵天成均以辩证法的基本原理,结合具体史实,一一进行剖析。

他摒弃了华丽的修辞,只用最质朴、最直接的语言,将矛盾如何显现,量变如何积累,质变如何发生,否定如何进行的脉络,清晰地展现在扶苏面前。

扶苏听得如痴如醉,时而凝神静思,时而恍然大悟,时而击节赞叹。

他感觉自己仿佛握住了一把万能钥匙,过去史书中那些纷繁复杂、看似孤立的事件,此刻都被一条无形的辩证之线串联起来,显露出其内在的逻辑和必然性。

他看到了矛盾无处不在,看到了变化无时不在,看到了历史并非帝王将相的随意挥洒,而是有其客观的、不依个人意志为转移的规律在起作用。

这间阴暗的牢房,此刻仿佛成了照亮千古兴衰的明镜台。

“先生今日传授辩证大道,学生……学生感激不尽!学生……真不知何以为报!”

赵天成摆了摆手,显得有些疲惫:“行了行了,别整这些虚头巴脑的。道理跟你讲了,能领悟多少,能用出来多少,就看你自己了。这玩意儿,知道容易,做到难。”

他重新瘫倒下去,闭上眼睛,嘴里嘟囔着:“赶紧记你的笔记去吧,我得歇会儿了,这讲得我口干舌燥的……”

扶苏不再多言,怀着无比激动和虔诚的心情,再次走到角落,摊开新的竹简,将今日所闻的“辩证法”要义,以及那些精辟的历史剖析,一字一句,认真地镌刻下来。

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