“倘若道理足以动人，那当君王耳闻百姓在天灾人祸中倒卧荒野、气息微弱的呻吟，又怎会袖手旁观？”
“还有那日复一日被欺凌、被饿殍、被折磨的万千生灵，所发出的低泣与悲鸣……”
“这些声音，哪一声不比相夫氏口中那套‘兼爱’‘非攻’更直击人心？”
“可连这亿万苦难之声都无法唤醒君王的良知，无法止息战火，无法换来一丝仁政。”
“如今相夫氏却指望靠几句劝说，就能让权贵放下屠刀、施恩于民，岂不可笑至极？”
相里季语锋犀利，毫不掩饰对相夫氏做法的不屑。
毕竟，空谈救不了受苦的人，也换不来真正的和平。
话出口后，他略一停顿，心中微微一动：相夫氏终究也是墨家一脉，刚才那番话，未免说得太重了些。
相里季稍作停顿，又缓缓说道：“虽说相夫氏这一支的墨者多以言辞为主，看似不涉实务，但他们实则是三派之中最牵挂百姓疾苦的一脉。”
“他们之所以不愿动用武力，正是出于对战火一旦燃起，无论胜负如何，最终受苦的总是平民百姓的深切忧虑。”
“正因如此，他们坚持用道理劝说诸侯，希望通过辩论与沟通化解纷争，避免刀兵之祸降临于黎民身上。”
台下的太子扶苏以及新招入的民间匠人听到此处，纷纷颔首默许，心中也对相夫氏一脉有了初步的认知。
简要讲述完相夫氏后，相里季继续道：“至于邓陵氏之墨，也就是人们常说的楚地墨派，同样反对列国之间的征伐吞并，信奉‘兼爱’与‘非攻’的理念。”
“但他们践行这一理念的方式，并非空谈，而是以墨侠的身份亲身介入，阻止那些不义之战的发生。”
“然而自吴起离世之后，邓陵氏受到重创，其行事风格也随之悄然变化。”
“或许他们已意识到，如今的力量再也无法像当年墨子在世时那般，凭一己之力扭转大国之间的战局。”
“于是他们将目光转向了更基层的世间百态，游走于各国城乡之间，在权贵与庶民之间主持公道，扞卫普通人的权益。”
与仅止于口舌之辩的相夫氏不同，邓陵氏始终以实际行动践行着墨家的理想。
更难得的是，他们并不拘泥成法，反而极富应变之智。
当实力足以干预国与国之间的冲突时，他们便会挺身而出，制止大规模的侵略战争；
而当力量不足以撼动大局时，他们便转而关注地方上的冤屈不平，处理权贵欺压百姓之事。
譬如某地传出有官宦豪强横行乡里、残害良民的消息，邓陵氏之人便会千里跋涉前往查证。
一旦确认事实属实，便会依其所犯罪行的轻重，决定惩治手段——或暗中惩戒，痛打一顿以示警告；或断然出手，取其性命以绝后患。
此举既是为了替被压迫的百姓讨回公道，出一口积怨之气，铲除一方祸患；
也是为了震慑当地权贵：若再肆意妄为，必遭报复。
这种做法确实在一定程度上遏制了某些豪强的暴行，使他们在行事时有所顾忌。
毕竟邓陵氏的门徒行踪不定，出手之后便即刻隐退，难以追踪。
即便受害的贵族想要寻仇，往往也无从下手。
更何况天下割据，今日被诛杀的高官也许在本国权势显赫，可邓陵氏早已潜入他国。
难道还能越境追杀不成？
这显然是办不到的。
甚至有些敌国的贵族听闻自家对手遭了报应，说不定还会暗中庇护这些行侠者，乐见其成。
更重要的是，邓陵氏并非孤胆之士，而是一个持续有人加入的团体。
只要人心尚存正义，就会不断有新人补入其中。
除非有人能将整个组织连根拔起，彻底断绝其传承，否则这个群体永远不会真正消失。
若让邓陵氏的墨者中逃过一人，那些作威作福的贵族公卿，夜里怕是连安稳觉都睡不成，得睁着一只眼过夜了。
常言道：“贼可千日做，防贼难千日。”
邓陵氏的墨者能隐忍多年，只为等一个出手的机会；可那些高高在上的权贵，真能日日警惕、毫不松懈地防上十年百年吗？
显然做不到！
正因如此，只要这些横行乡里、鱼肉百姓的贵族稍有疏忽，便可能被邓陵氏的墨者抓住破绽，一击毙命。
更可怕的是，他们根本不惧生死——为了替平民讨回公道，甘愿以命换命，刺杀权贵也在所不惜。
所以哪怕嘴上骂他们为“乱党”、“狂徒”，那些贵族心底实则惶恐至极。
毕竟，对方藏于暗处，行踪莫测，无亲无眷，毫无破绽，偏偏又视死如归，临死还要拉你垫背！
这样的人，岂止令人头疼，简直是达官显贵们最惧怕的存在，称其为克星也不为过。
不仅如此，一旦听闻世间有贤人蒙冤，或圣者受辱，邓陵氏的墨者便会主动现身，誓死护卫。
哪怕为此献出性命，也毫无怨悔。
正因这一桩桩义举，天下百姓敬称他们为“墨侠”。
“最后，是我相里氏之墨。”
“我们坚信，唯有天下归一，四海升平，百姓才能彻底摆脱战祸之苦。”
“也只有统一天下，黎民才有望过上安定富足、无忧无虑的日子。”
“正因如此，我相里氏之墨选择辅佐最有希望完成此大业的秦国。”
“相较于相夫氏与邓陵氏，我派更擅器物制造，精于巧技。”
“上可为秦军打造征战六国的兵器战具，下可为农夫织妇设计耕织之器。”
“凡秦所需，民所求，我等皆可研创而成。”
“且我派乃墨子技艺传承最广的一支，承其遗志，继其绝学。”
相里季一番话，将墨家三分的缘由与三派的不同娓娓道来。
太子扶苏与新召入的民间匠人听罢，对墨家的整体脉络也有了初步认知。
此时，在齐地修行的相夫氏墨者，听到天幕中相里季说他们只会空谈，顿时按捺不住，纷纷驳斥：
“言语怎会无用？”
“若言语无用，当年楚王为何会收兵罢战，放弃伐宋？”
原来早年楚惠王意图攻宋，墨子得知后，昼夜不息跋涉十日，赶至郢都，面见楚王，力劝止战。
他直言道：
“楚地五千里，沃野千里，物产丰饶；宋国不过五百里，土地贫瘠，资源匮乏。
大王已有华车宝马，何故还要贪图别人那辆破车？”
楚王虽觉其言有理，但心中仍存扩张之念，欲效仿先祖楚庄王，重振霸业，因而迟疑片刻，仍不愿退兵。
墨子见劝说无效，便提出与楚国名匠公输班较量攻守之术。
两人以腰带为城，木片为械，一攻一守，连演九阵，结果皆是墨子化解攻势，稳守不败。
即便如此，楚王仍未打消征伐之意，竟动起杀心，想将墨子扣押甚至杀害，以为如此便可无人再助宋国。
墨子却神色不动，淡然道：
“我早已将守城之法传授弟子，此刻他们已在宋城之上布防待敌。
纵然杀了我，你们也休想轻易攻下。”
楚王闻言，终知无法得逞，只得作罢。
一场血雨腥风，就这样被一人一言化解。
墨子未动一刀一卒，仅凭口舌与智谋，便救万民于战火之中。
正因古时有墨子凭三寸不烂之舌，便止住一场战火的先例在前，
相夫氏一脉的墨者始终坚信：无需刀兵相见，单靠言辞与道义，同样能令诸侯罢战、息兵安民、共谋太平。
他们未能以言辞打动君主，使其弃战求和，并非因为道理本身无用，
而是他们自身才力不足罢了！
同样的说辞，同样的方式，墨子出面便能成功，换作他们却处处碰壁。
这难道说明方法不对吗？
显然不是。
若方法并无差错，那问题出在何处？
自然是在于他们这些后学弟子身上了。
他们的论辩功夫远逊于先师墨子，才致使无法以理服人，劝各国君主放下干戈、走向和平。
倘若他们真有墨子那样的雄辩之才，又何愁不能单凭言语阐明大义，实现“兼爱”“非攻”的理想？
归根结底，他们所走的道路没有错——以言传道，以理化世，正是践行墨家宗旨的正途。
错的，只是他们这一支门人未能承其精髓、光耀门楣罢了。
因此当看到天幕中的“相里季”指责他们空谈误事时，相夫氏子弟无不愤然不平。
若非无法与那天幕对话，早已有人起身驳斥，要与那影中之人当面对质。
或许在制造器物、精研巧术上，他们比不上相里氏一门的墨者；
但若论唇枪舌剑、析理明义，相里氏之人纵是快马加鞭，也追不上他们相夫氏的辩才。
昔年墨家三分，各有所承：相夫氏得其辩，邓陵氏得其勇，相里氏得其技。
正因如此，相夫氏弟子素有“墨辩”之称，专精论道之术；
邓陵氏则以武行侠，扶弱锄强，世人称之为“墨侠”；
而相里氏专攻器械工艺，精于营造，故称“墨技”。