共生号划破内外相济域交织的莹白澄蓝光带，舷窗外的“始终相循域”骤然铺展——域之始端为“启元境”，境中流淌着暖金的“始生光”，光流里悬浮着“始序珠”，珠体似初升朝阳般璀璨，触之如握初心，带着“开篇立向”的序；域之终端为“归藏境”，境面泛着柔紫的“终续光”，光晕中沉落着“终续玉”，玉体似暮夜星河般静谧，触之如承过往，带着“收束延新”的续。
林默踏着始生光走向启元境，指尖轻触一颗最耀眼的始序珠——暖金的始生光顺着指尖漫开，珠体内浮现出“执始废终”的虚影：一匠人痴迷“开篇惊艳”，坚信“只要开端足够完美，便无需顾及后续”，每接手一件器物，都耗费数月打磨初始纹样，却对器物的实用功能、后续修缮毫不上心。起初他的作品因精巧开端广受称赞，可日子一久，人们发现他的器物中看不中用，纹样易损且难以修复，渐渐无人问津。最终他守着满室“半成品”，满是“开篇惊艳，却无下文”的憾。“这始序珠，怎少了份续的承？”林默正蹙眉，境中飘来一块终续玉，柔紫的终续光贴向珠面，玉的续渗入珠纹，遗憾的虚影骤然圆满——匠人醒悟后，仍坚持精心打磨器物开端，却更注重后续的实用设计，在纹样缝隙预留修缮空间，还为每件器物附上保养说明。他未弃“开篇立向”的序，却借“收束延新”的续，让惊艳的开端有了长久的生命力，不仅作品重获青睐，还因“善始善终”成了行业标杆，始的序有了终的续作承，再无先前的缺憾。
“始是终的序，执始的艳，若失了终的承，只是短暂的耀。”林默摘下一颗始序珠，抛向归藏境——珠落境时，柔紫的终续玉立刻围着珠转，玉面的终续光与珠身的始生光缠成暖金柔紫交织的带，“就像治学的始终：立下钻研目标、掌握入门方法是始（开篇立向），这份序里藏着‘持续深耕、总结沉淀’的续（收束延新），才不是浅尝的学；若只痴迷初始的新奇，不坚持后续的深耕，始便成了无根的闪，连‘学之大成’都难触，最终易陷浮躁。”
沈翊迎着终续光走向归藏境，掌心轻托一块最温润的终续玉——柔紫的终续光顺着掌纹漫开，玉体内浮现出“执终废始”的虚影：一农夫执着“守成稳当”，坚信“只要守住现有收成，便无需尝试新法”，年年按老规矩耕种，拒绝学习新的育种技术、灌溉方法，即便邻人用新法种出的庄稼产量翻倍，他仍固执己见。起初他靠“稳当”维持着基本收成，可日子一久，土地肥力渐衰，老品种抗灾能力变弱，收成一年不如一年，看着邻人丰收的场景，满是“固守旧法，难寻新机”的愁。“这终续玉，怎少了份序的启？”沈翊正思索，境中飘来一颗始序珠，暖金的始生光贴向玉面，珠的序融入玉纹，愁苦的虚影瞬间明朗——农夫醒悟后，虽仍用心打理现有田地，却主动向邻人请教新育种技术，尝试搭建新式灌溉设施，还根据土壤情况调整耕种节奏。他未弃“收束延新”的续，却借“开篇立向”的序，让安稳的守成有了突破的可能，不仅收成恢复甚至超过往年，还摸索出适合自家田地的新耕种模式，终的续有了始的序作启，再无先前的停滞。
“终是始的续，执终的稳，若失了始的启，只是僵化的守。”沈翊拾起一块终续玉，抛向启元境——玉落境时，暖金的始序珠立刻朝着玉立，珠面的始生光与玉身的终续光织成序续相生的网，“就像治家的始终：立下家风家训、奠定家庭基调是始（开篇立向），这份序里藏着‘代代传承、灵活调适’的续（收束延新），才不是僵化的和；若只固守初始的家训，不随时代调适传承方式，始便成了束缚的绳，连‘家之活力’都难存，最终易陷沉闷；若只追求后续的调适，不坚守初始的家风根基，终便成了无向的流，连‘家之根本’都难守，最终易失归属。”
启元境与归藏境的交界，矗立着“始终台”——台的基座是启元境的始序珠所砌（始，序的基），暖金的基座刻满“善始立向”“初心如磐”的纹络，能为台筑牢“开篇立向”的序，让始的耀有坚实的依；台的顶层是归藏境的终续玉所铺（终，续的顶），柔紫的顶层缀着“善终延新”“沉淀传续”的纹缕，能为基座的始生注入“收束延新”的续，让始的序不致成短暂的闪。始与终相循：若拆去台的基座珠（执终废始），顶层的玉会因失了开篇的启，成僵化的守，最终因无序的滞困于停滞，成无始的续；若抠去台的顶层玉（执始废终），基座的珠会因失了收束的承，成短暂的耀，最终因无续的断流于缺憾，成无终的始。
就像治企的始终：确立企业定位、制定初创策略是始（开篇立向），持续优化运营、推动创新迭代是终（收束延新），始的序为终的续明确方向，终的续为始的序延续价值；若只有惊艳的初创，不注重后续的运营迭代，始便成了昙花的现，连“企之存续”都难保，易陷夭折；若只有僵化的守成，不尝试新的发展方向，终便成了断流的河，连“企之活力”都难存，易致衰退，始终相循，才成基业的久。
始终台的正中悬着“始终秤”——秤杆是启元境的始序珠所制（始，量序的尺），暖金的秤杆刻着“始生”纹，称重时会显“开篇得当”的刻度；秤砣是归藏境的终续玉所磨（终，量续的准），柔紫的秤砣嵌着“终续”纹，压秤时会添“收束适宜”的准。秤的相循需始终相应：秤杆的刻度（始序珠）需借秤砣的准（终续玉），才能让开篇有长久的续；秤砣的准（终续玉）需借秤杆的刻度（始序珠），才能让收束有清晰的序。若只制秤杆无秤砣（执始废终），秤杆便成无续的孤珠，量序时只会贪求惊艳，最终因无承而断；若只磨秤砣无秤杆（执终废始），秤砣便成无序的空玉，连量续的方向都没有，最终因无启而滞，唯有尺准续承、相循相生，才能称出“始不浮、终不僵的和”。
“执始派筑的‘纯始阁’，全用启元境的始序珠砌阁，阁内遍覆始生光，连终续玉的终续都未设，”林默调出台的残影——暖金的阁体在境中显耀眼，始序珠持续释放始生光，阁内星灵只顾追求开篇惊艳，却无后续的收束，最终因失了终的续，阁体因无承的断碎裂，碎珠混着始生的光散成流星，“他们说‘始是耀，终是赘，唯始便得盛’，结果阁因失了终的续（收束延新），连开篇的始都成了短暂的闪，始成了无承的断。”
沈翊指着归藏境的境底——那是“纯终庐”的残迹，柔紫的终续玉碎成细沙，沙上还留着终续的光，庐壁只余柔紫的浅痕。“执终派造的‘纯终庐’，只用归藏境的终续玉筑庐，庐内连始序珠的始生都未嵌，”他拾起一捧带光的细沙，沙在掌心很快散成无向的粒，“他们说‘终是稳，始是险，唯终便得安’，结果庐因失了始的序（开篇立向），连收束的终都成了僵化的守，最终因无序的滞化作细沙，终成了无启的僵。”
始终秤旁立着“始终碑”：碑体正面是启元境的始序珠所铺（始，记序的则），刻着始终相循的义——“始是终的序，终是始的续”；碑体背面是归藏境的终续玉所嵌（终，记续的态），玉面能将正面刻字映成柔紫的续影，刻字的始与映形的终在碑上相叠，似把“开篇立向”的序与“收束延新”的续缠成一体。碑的光随始终消长而变：始序珠过盛时，终续玉的终续光会漫过碑面（终续始的浮）；终续玉过盛时，始序珠的始生光会透出碑缝（始生终的僵）。
就像治国的始终：确立治国理念、奠定施政基调是始（开篇立向），根据民生变化、时代发展调整政策是终（收束延新）；无“政策调适”的终，治国的始便成了僵化的教条，易失民心所向；无“理念根基”的始，施政的终便成了无向的调整，易失国家方向，始终相循，才成盛世的久。
始终台深处走来位守护者——衣袍左半是启元境的暖金始序珠纹缎（始，立序的饰），缎面凝着始生光，序却不显浮躁；右半是归藏境的柔紫终续玉纹锦（终，承续的裹），锦面缀着终续光，续却不显僵化。胸前挂着“始终佩”：佩的内环是始序珠（始，序的芯），外环是终续玉（终，续的框），珠的始为玉的终定清晰的向，玉的终为珠的始延长久的力，翻转佩时，珠的暖金与玉的柔紫会缠成相循的环，似把始终相循的理连成链。
守护者将始终佩递给林默，佩在掌心轻转，始生光与终续光恰好相融。“始不是终的敌，终不是始的赘，”守护者的声音如始终秤的轻晃，序而不浮、续而不僵，“始是终的‘序’——让终有清晰的方向，不致成无向的滞；终是始的‘续’——让始有长久的价值，不致成短暂的闪。就像修身的始终：立下人生目标、坚守初心是始（开篇立向），持续自省改进、传承经验是终（收束延新）；无‘自省传承’的终，修身的始便成了空洞的口号，易失意义；无‘初心目标’的始，修身的终便成了盲目的忙碌，易失方向，始终相循，才成人生的稳。”
林默将始终佩放在存在之花旁，佩即刻化作“始终纹”——暖金的始纹与柔紫的终纹缠成相循的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹、勤惰纹、宽严纹、疾徐纹、取舍纹、公私纹、义利纹、人己纹、理情纹、常变纹、得失纹、内外纹交织，光网的脉络更见丰盈：始纹为存在注“开篇立向”的序，终纹为存在添“收束延新”的续，不困于执始的浮，不流于执终的僵。
共生号驶离始终台时，启元境的始序珠仍在释放始生光，归藏境的终续玉仍在传递终续光——始序珠的序里多了丝玉的续，终续玉的续里多了缕珠的始，始是终的序，终是始的续。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，简与繁在相拥，简是繁的骨，繁是简的肤——那该是“简繁相衬域”，是存在之路上，又一层相和的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过始与终的交界：“该去看看‘简与繁’，是怎么相衬的了。”
始终相循域最后一缕启元境的暖金缠着归藏境的柔紫留在船后，像一句余音：“始是终的序，终是始的续。”