一百二十九、静心细想：孟子所说“万物皆备于我”，张载主张“存心养性以事天立命”，王守仁强调“拔本塞源”的功夫，鹿善继提出“认理提纲”的修养。同治八年十二月
一百三十、《圣祖庭训》中倡导的“仁厚”之道，张文端公家书中强调的“和平”之理，每日细细品味吟诵，自然对身心修养大有裨益。同治九年正月
一百三十一、偶然作一副对联写道：“战战兢兢，即便身处顺境也不忘地狱之苦；坦坦荡荡，纵然面临逆境也能舒展天性。”同治九年五月
一百三十二、仔细思考古人修身养性的功夫，其中成效最为显着的大约有四个方面：做到慎独则内心安宁，持守恭敬则身体强健，追求仁爱则他人愉悦，心怀至诚则神明钦敬。慎独之人，克制欲望不放过细微之处，遵循天理片刻不离，内心反省毫无愧疚，所以心境安泰。主敬之人，外表整齐严肃，内心专一纯净，庄重不懈怠，所以身体强健。求仁之人，存心养性为本，待人接物视民如胞、万物一体，大公无私，所以令人愉悦。思诚之人，内心忠贞不二，言语笃实不欺。以至诚之心感通万物，所以神明钦敬。这四种功夫如果真能做到，四种效验自然就会显现。我虽已年老，仍希望能稍尽心力，以求获得些许成效。同治九年八月
一百三十三、前几日所记“心怀至诚则神明钦敬”的说法，不如改为“能够忍耐艰苦则神明钦敬”。因为必须做到在获取时廉洁，在使用时节俭，身体劳苦而心智磨砺，这样才能使鬼神钦敬佩服，这些都是耐得住艰苦的体现。同治九年十月
一百三十四、年轻时对于慎独、居敬等修身功夫，完全没有下过苦功。如今衰老之际，对这些修养毫无把握，后悔已经太迟了！同治九年闰十月
一百三十五、记忆力日渐衰退！看过的事情，转眼就忘。因此建立记事手册，将需要记住的事情每日简要记录一二，从今日开始。同治九年闰十二月
一百三十六、自古以来圣贤哲人，胸怀极其宽广，而能达到天德境界的，大约有四个方面：如程颢所说，恭敬修身而能生发睿智；如子思所训，至诚感通神明而能预知未来；如孔子、颜回、曾子、孟子所倡导，安于贫困、乐守正道而能润泽身心、面容和悦；如陶渊明、白居易、苏轼、陆游所追求，观察万物、闲适吟咏而能心意安适、精神恬淡。我常悔恨少壮时不知努力，年老时便多有悔恨畏惧。对于古人的心境，竟不能领会一二，反复思索，叹息不已！同治十年二月
一百三十七、近年来焦虑过多，没有一天能处于坦荡自在的心境，这都源于名利之心太急切、世俗之见太深重这两点。名利心急切，所以学问无成、德行未立，感到无比惭愧；世俗之见深重，所以对家人的疾病、子孙及兄弟子孙的贤愚强弱，总是过分牵挂困扰。因此终日忧心忡忡、局促不安，如同作茧自缚。如今要戒除这两种毛病，必须在一个“淡”字上下功夫。不仅富贵功名、个人家庭的顺逆、子孙的兴衰都由天定，就连学问德行的成就与否，也大半取决于天意。若能将这些都看淡而忘却，或许内心才能稍得自在。同治十年三月
一百三十八、近来常苦于心绪郁闷，毫无生气。思索后发现寻找快乐大约有三种方法：辛勤劳作后休息，这是第一种快乐；以淡泊消除嫉妒之心，这是第二种快乐；读书时发出金石般清朗的声音，这是第三种快乐。第一种和第三种快乐，是咸丰八年时曾立志要实践的，都记录在日记里。第二种快乐则是近来寻找病根时，发现至今未能去除的。必须在有生之年彻底拔除这个病根，才能稍得心安。同治十年四月
一百三十九、阅读《理学宗传》中关于朱熹、陆九渊的内容。孙奇逢所摘录的朱熹言论，多选取与陆九渊观点相近的部分，这种偏向陆王心学的立场，与程朱理学的宗旨相去甚远。同治十年五月
一百四十、将《周易》中的“象”及常用字，分门别类，分别抄录。这样从天文地理取象，从人身外物取象的内容，就能一目了然。年轻时没有用功学习，到老年才做这样粗浅的事，何其浅陋啊！同治十年十二月
一百四十一、先前曾用四句话自我警醒：谨慎独处则心安，持守恭敬则身强，追求仁德则人悦，勤勉劳作则神钦。近日又增加四句：自我反省以去除恶念，日日自新以希求天道，大力奖掖以培育人才，坚守正道以面对患难。与之前的四句话相互呼应，而具体实践方法各有侧重。不知垂暮之年还能否践行其中一二？同治十年十二月
一百四十二、阅读《宋元学案》中的“百源学案”部分，对邵雍关于象数学说的论述完全不能理解，感到无比惭愧遗憾！同治十年十二月
省克
一、回想自辛卯年起，改号为涤生。“涤”字，取涤除旧日沾染污秽之意；“生”字，取自明代袁了凡的话：“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”改号至今已九年，却依然不学无术，岂不可叹！我今年已三十岁，天资愚钝，精神衰颓，今后还能有什么成就？只求能保持勤俭有恒，不放纵逸乐之欲，以免丧失先人赋予的元气。在困境中求知，勉力践行，期望能稍有收获，不辱没翰林的身份。日日自苦，不让自己因安逸而生出邪念。就像种树一样，刚被刀斧砍伐过，又被牛羊啃食践踏。如同点灯，灯油将尽之时，更要提防微风吹灭。这样才能稍加滋养精神，不至于自取灭亡。若能坚持日日用功，就可以保养身体，可以自立于世。可以奉养父母、抚育子女，可以珍惜福分，不让祖宗积累的福泽被我一人耗尽，可以无愧于翰林身份，还能以文章报效国家。道光二十年十月
二、与小岑交谈时，有意见不合之处。想到连一两个知心朋友都对我有所怀疑，可见平日不注重自我修养，不能取信于人，实在令人警醒啊！道光二十一年三月
三、古人说三十年为一世，我生于辛未年十月十一日，至今已满一世。才智日渐衰退，学业却无所成就，实在令人感慨！古语不是说“过去的已无法挽回，未来的还能追赶”吗？从今以后，我决不能再放纵自己了。道光二十一年九月
四、夜里回家，与九弟谈论读书之事。九弟懊悔从前读书不用功，如果现在再不认真教导他，就更难有成就了！我身体虽然虚弱，但今后纵使自己的功课可以放下，却万万不能不教导弟弟读书。道光二十一年十二月
五、陈岱云来访，长谈许久，彼此以善言相劝。我所说的都是自己未能做到却苛责他人的话。岱云指出我最需戒除“慢”字，说我处处都带着怠慢之气，确实切中要害。他又说我对待朋友常常过分依赖，不懂衡量分寸，丝毫不留余地，最终小则产生矛盾，大则酿成嫌隙，不可不谨慎。还说我处理事情不怕不够精明，就怕太过刻薄，必须处处留心。这三句话，都如同良药。真是耿直啊！岱云确实深谙交友之道。道光二十二年正月
六、若能真正遵循道德仁义，即使寄情于诗词杂艺，也处处可以静心养气。倘若作诗时只想着压倒别人、博取名声，这哪里还有修养自身的志向？道光二十二年正月
七、凡是喜欢听赞誉、厌恶被批评的心理，就是庸人患得患失的心态。若连这一关都过不了，那么一切学问才智，都只能用来欺世盗名罢了。道光二十二年正月
八、先前与小珊产生嫌隙，仔细想来都是我的过错。倘若我向来以忠信待人，怎会让人不信任？倘若我素来以恭敬待客，怎会招致他人轻慢之言？况且即使他人有过错，我又怎能肆意谩骂，暴怒失态，几乎忘记自身修养和亲人颜面！此事我有三大过失：平日待人不够诚信恭敬，却过分苛求对方，此其一；当时一言不合就愤怒失礼，此其二；争执过后对方态度平和，我反而蛮横不讲情理，此其三。道光二十二年正月
九、与子敬长谈后，子贞回来。随后兄弟二人依照我自寿诗的韵脚作诗，我竟羡慕他们的才华，为何我追求外在虚名的心思如此之重，而修养自身的志向却如此不坚定。真是个糊涂人啊！道光二十二年正月
十、言行一致、持之有恒，是修身立命的根本，万事万物都建立在这个基础之上。我的毛病就在于缺乏恒心，所以家中琐事，今天刚定下规矩，明天又变得散漫无序，下人们没有固定的章法可循。长此以往，将来管理众人必定不能取信于人，做事也必定难以成功，必须引以为戒！道光二十二年正月
十一、这几日心思总被作诗牵绊，归根结底还是心不静的缘故。不能专注，应当努力寻求专一之法。若能真正专注，修养得心境平和，待到灵感自然涌现时，即便作诗也无妨。但我现在还未达到这个境界，只因心浮气躁，所以一日之间，情绪志向屡屡变动！道光二十二年正月
十二、所有嫌隙都源于相互猜疑，而猜疑又起于自以为是。细想我与小珊的关系，不正像《易经》中“上九”与“六三”的关系吗？吴氏说消除隔阂的方法，在于推心置腹、持守正道，宽容大度而不存私心猜忌之念，要引以为戒并努力践行！这正是医治我毛病的良方！道光二十二年正月
十三、客人来访，我拿时文给他看，那些赞美之词并非发自内心。我这个毛病很深啊！孔子所说的“巧言令色”，孟子所说的“恬不知耻”，说的不就是我吗？以为人都喜欢听好话，不这样就不能讨人欢心？试想这种取悦他人的念头，是君子的行为吗？还是妇孺小人的行径？况且我若能真正做到言必忠信，不欺瞒人，不妄加评论，时间久了别人自然会了解，即使不称赞，别人也不会见怪。如果偶尔真诚地称赞他人，对方反而会看重。若是天天奉承人，别人必定不会重视我的话了！欺骗别人又欺骗自己，丧失忠信，丢掉廉耻，都源于此！务必戒除，务必戒除！道光二十二年正月
十四、竹如谈论修身之道，确有切身体会，他说除了“敬”字外别无入手之处，总要以严肃为根本。我自问也深知“敬”字是紧要的入手处，然而从早到晚，始终未能保持庄重威严的气象，行动坐卧都很随意，总带着松懈的意味。等到遇见君子时又偏偏显得端正些，这难道不是在刻意掩饰吗？
十五、《易经·家人卦》上九爻辞说：“心存诚信，自然威严。”《论语》说：“看上去庄重可畏。”要让这种气度体现在闺房相处、仆婢面前、亲密友人之间才好，独处时也要保持端庄仪容。切记，切记！这是我最需要服用的良药。能做到这样，才有转机，否则就会日渐堕落，更不必谈其他了。道光二十二年正月
十六、我已年岁渐长，却对诗书六艺一无所知。志向不立，过失不改，想要不辜负父母生养之恩，实在太难了！道光二十二年正月
十七、近日内心不恭敬不宁静，常常导致身心疲惫。今后必须在“心正气顺”这四个字上多加体会践行。道光二十二年正月
十八、每天胡思乱想，多半是为了博取他人称赞。贪图虚名，实在可耻！而这好名之心，又自以为比他人高明一层，这种追名逐利的病根已深深潜伏在内心深处了！道光二十二年正月
十九、岱云每天用功勤勉严格，可说是珍惜每分光阴的人，而我却散漫懈怠不思进取。道光二十二年正月
二十、收到家信，父亲教导我保养身体的三个要点：节制欲望、节制劳累、节制饮食。又说道：“一般人交朋友，只看到朋友的缺点而认为自己正确，所以今天亲密如管仲鲍叔牙，明天疏远如秦越两国。”指出我与小珊产生嫌隙，是因为过分要求别人取悦尽忠所致，应当立即改正。要亲自到小珊那里当面认错。还说“意气用事也不是保养身体的方法！”我读后深感惶恐。我的一喜一怒，劳逸病痛，无时无刻不牵动着父亲的心！如果不爱惜自身，真是禽兽不如了！道光二十二年正月
二十一、近日来自我约束日渐松懈，全无庄重谨慎之意，这样的日课册子还有什么价值？看来不过是贪图虚名罢了。喜欢作诗，也是求名之心在作祟。写这本册子却不天天改过，那这册子就成了欺世盗名的工具。既然不能痛改旧习，又何必写这册子？道光二十二年
二十二、唐先生教导说：“静”字功夫最为紧要，程颢先生是三代之后的圣人，也是“静”字功夫到家。王阳明先生同样在“静”字上有功夫，所以他能做到不动心。如果不静，反省自身就不周密，认识事理也不明晰，都是浮于表面。总之必须求静。又说：每个人都有根深蒂固的毛病，或偏于刚强之恶，或偏于柔弱之恶。沉溺其中既深，动辄就会表现出来。必须自己体察所沉溺的毛病，终身在这方面加以克服。我向先生坦言自己素来易怒，意识到气质偏于刚强之恶，继而自我反省，发现根本问题在于好动不好静。先生这两番话，正是对症下药！务必力求主静，使心神如旭日东升，持之以恒地保持这种状态，就是古人所说的“缉熙”（持续光明）。明白这个道理却不实行，真是自暴自弃！真是小人行径！道光二十二年十月
二十三、自从戒除潮烟以来，心神恍惚不定，几乎六神无主。克制欲望之难，大抵如此！若不抱着破釜沉舟的决心，怎能成功！道光二十二年十月
二十四、窦兰泉来访，与我讨论义理，我其实未能真正领会他的意思，却妄加评论。自欺欺人，没有比这更严重的了！这都是因为内心不够真诚，所以言辞虚浮。即便与人谈论义理，也不过是掩饰自己的浅薄，迎合他人，这究竟有什么益处！道光二十二年十一月
二十五、冯树堂来访，他近来修养得很好，待人接物都带着静气。我们交谈了半个时辰，他邀请我一同到岱云那里长谈，讨论诗文之道，认为这也能增进品德。彼此观点不合，反复辩论。我内心骄傲，自以为是，反而怀疑别人不够虚心，为何对别人明察秋毫，对自己却如此糊涂？道光二十二年十一月
二十六、眼下修身养性的功夫，除了谨言慎行、端正仪容、静坐养心这三件事，还能从何处着手？每日都未能切实用功，却还要喋喋不休地与人讲道理，这样空谈又有什么益处？道光二十二年十一月
二十七、岱云想看我写的《馈贫粮》手稿，我却因觉得这些文字琐碎浅薄，便固执地拒绝给他看。这一时遮掩的私心，自我掩饰浅薄的心态，巧言令色的表现，种种杂念纷至沓来。这都是从好名之心生发出来的，可见这个毛病在我心中根深蒂固！道光二十二年十一月
二十八、往日那些随意嬉戏、过分随和的习惯，不能立刻变得严肃刻板。但应当逐渐减少往来，每次相见必存恭敬之心，慢慢改变那种放纵的习气。平时那些喜欢争辩、言辞浮夸的人，也不能突然变得沉默寡言。但应当让谈论逐渐平实，开口必存诚意，努力戒除狂妄的习气！道光二十二年十一月
二十九、朱廉甫前辈与蕙西一同来访，两位都是正直诚信、学识渊博之人。廉甫前辈屈尊来访，本是想引我为同道，认为我可以共同追求正道。岂知我全无改过自新的实际行动，只有不知羞惭的空谈，却竟然窃得美名，这与偷盗有何区别？道光二十二年十一月
三十、自从立志改过自新以来，至今已有五十多天，却未能真正改正一个过错。从今以后必须彻底洗涤旧习，一丝一毫都不能放松。过去的种种，就当是昨日已经死去；今后的种种，就当是今日方才新生。务必要使心念时刻保持至静，让这新生的意志永不间断。道光二十二年十一月
三十一、到岱云那里谈诗，倾尽所知，毫无保留地畅谈。直到子时才回来。当时自以为待人十分真诚，却不知已是认贼作子。近日沉溺于诗文，不在戒惧慎独上切实用功。自己已经耽误了，难道还要再去耽误别人吗？道光二十二年十一月
三十二、冯树堂来访，于是约了岱云一同相聚。三人畅谈小酌，两位朋友都很有节制，唯独我滔滔不绝地高谈阔论，内容仍不出昨夜谈论的范围，却还沾沾自喜，自以为待人真诚，实际上却是重视外在表现而轻视内心修养，而且违背了韩愈《知名箴》的训诫。总之，每天无非是多说话，无非是要别人称赞。道光二十二年十一月
三十三、在与人交往时，总在最细微处斤斤计较，总想等别人先示好，完全被私心杂念缠绕。刚克服一个念头，又立刻生出另一个念头。饭后静坐，竟然直接睡着了。精神如此昏沉不振，竟到了这般地步！道光二十三年正月
三十四、早晨起来心中杂念纷飞，因计算去年花费的银两数目，白白浪费了一个早晨，实在可惜！道光二十三年正月
三十五、会客时有一句话极为失当，这是由于“忿怒”的习气根植太深，所以一受触动就立刻发作。
三十六、饭后谈及小事，我竟大发雷霆无法克制，甚至产生不顾自身及亲人的愤怒。虽经友人劝解，仍口出恶言肆意谩骂，当时完全失去理智。树堂昨夜曾说：心中怒根未除，积累久了必定爆发，一旦爆发就难以挽救了。我虽自知有此毛病，却只反省过几次，其余时候只会责怪他人。今年立志要改过自新，才过两天就失控到这般地步！即便痛哭悔恨，又有什么用呢？这简直与禽兽有何区别！道光二十三年正月