当天晚上，陈保柱和李黑龙跟着白志勇来到黑水村外的山上。
炭头独自下山去了。
鬼姑犹豫再三，也想跟着去。
陈保柱看出来了，问它：“你也想去？”
鬼姑冲着轻轻晃了晃尾巴。
陈保柱：“那你就去吧。”
鬼姑转身，如同幽灵般没入了夜色中。
白志勇诧异地看了陈保柱一眼，“这狗还真挺配你的。”
陈保柱乐了，“是吧，我也这么觉得，鬼姑威武霸气，很配我。”
白志勇：“……”
你小子是不是对威武霸气这个形容有什么误解？
先不说名字，单看那狗长了一对下三白的狗眼……
那是正经狗的眼神吗？
白志勇难得的想要吐槽一下，可是他最终还是没有说出口。
槽点太多，一时间不知怎么吐才好。
三人举着火把等了半个小时。
黑暗中传来炭头的叫声。
“来了。”陈保柱道。
炭头是黑色的狗子，在夜里根本看不清它在哪。
鬼姑是白色的，只要有月亮，还是很明显的。
但是它不爱叫，又是歪着头看人，夜里它突然窜出来，有点渗人。
“……白爷，这白狗是谁的，可吓死我了。” 刘洪峰抱着孩子走山路，累的气喘吁吁。
跟在他后面的是刘洪峰的大姨，她头上系着头巾，胳膊上拐着个小筐，脸色发白，不知是被吓的还是走夜路累的。
“白狗是这孩子。” 白志勇指了指陈保柱。
刘洪峰苦笑，“这狗太渗人了，它咋不叫？突然跳出来跟个鬼似的。”
“啥渗人？它长的多好啊。” 陈保柱把鬼姑叫到身边，得意地搓弄着鬼姑头顶那搓长毛，“你看这发型，蝎子粑粑，独一份！”
刘洪峰有点无语。
看陈保柱的表情，他是真的认为自己的狗很好。
一旁李黑龙也跟着点头，“对啊，我姑长的可好看了。”
刘洪峰：“……”
这狗是他的姑姑？
这啥辈分啊？
跟在刘洪峰身后的大姨急急上前查看被他抱着的孩子。
那孩子有十来岁的样子，小脸通红，双眼紧闭。
白志勇也看了看孩子，“走吧，我带你们去找老豹子，不过我只负责带你们过去，老豹子帮不帮你们看，我说不准。”
“我们知道，麻烦白爷了，我们也是实在没办法才来求您……”刘洪峰连连应声。
白志勇不再说话，带着炭头在前面带路。
夜间走山路十分危险，如果不是为了孩子，根本没人愿意在这个时候进山。
但是他们又不得不在这时候进山。
因为这个时候各地都在禁止封建迷信活动，他们也不敢光明正大的带孩子去找人‘看’。
走夜路，就算有火把，也很难在山里辨清方向。
好在有白志勇带路，几人深一脚浅一脚的，走了好久才看到前面山坡上有点点火光。
“汪汪汪！”一条狼青迎着他们跑过来。
是吴豹子的狗子，二驴。
炭头和鬼姑立即迎上去。
鬼姑被二驴“收留”过一阵子，它对二驴十分信任。
三条狗单独跑到一边“寒暄”去了。
吴豹子在火堆边煮着什么。
李黑龙深深吸了一口气，“煮的熊肉！我这鼻子，绝对错不了！”
凡是他吃过一次的东西，他闭着眼睛都能认出来那东西的味道。
白志勇走上前和吴豹子说话，并把刘洪峰叫过去。
吴豹子很快弄明白了刘洪峰和他大姨的来意，他又看了看孩子，摇头，“我已经很久不帮人看啦，再说我就自己一个人，也没有个帮手。”
（注：东北萨满仪式，俗称跳大神，这是一个分工明确、相互配合的二人组合，绝非一人就能完成的。
如今东北萨满舞是国家级非物质文化遗产。
它是一整套完整的萨满教仪式。
核心目的是通灵。请神、附体、问卜、治病、驱邪。
整个过程的每一个环节，包括唱词、鼓点和舞蹈，都是为了实现与神灵沟通这个终极目标。
在这个层面上，“大神”是灵媒，舞蹈是通灵的手段。
现在的东北萨满舞是民间表演艺术。
抛开其“通灵”、“附体”的信仰内核，单独欣赏其外在表现形式时，你会发现它拥有极其独特的艺术价值：狂放的身体语言、神秘的鼓点节奏、丰富的服饰道具。
如今的它已经变成了一种民俗舞蹈。）
刘洪峰听了吴豹子的话后当时就急了，“吴爷，求您了，我大姨就这一个孩子，她身体不好，当年为了生这个孩子坏了身子，以后估计很难再有孩子了，这个孩子要是有个什么三长两短，我大姨她……”
话说到一半，刘洪峰说不下去了。
吴豹子一脸为难，“可是我一个人看不了。”
刘洪峰和他大姨抱着孩子给吴豹子跪下了，“吴爷，求求您帮着想个法子吧，不然我们也不会大半夜的跑上山来找您，我们真的是什么法子都试过了，没招了……”
陈保柱凑上前看了看他们怀里抱着的孩子。
那孩子一直闭着眼，看着好像睡的挺熟。
但是一路上的颠簸，还有说话的声音，都没有吵醒他。
陈保柱猜测这孩子很可能是处于昏迷当中。
村里的医疗条件有限，对于昏迷的人也没什么法子治，就等他自己醒。
能醒过来就能活，醒不过来，就只能放弃。
这孩子的家人不想放弃。
孩子的母亲一边哭一边给吴豹子磕头，吴豹子怎么拉都拉不住，一个劲的往地上磕。
陈保柱站在那里看着，眼圈有点红。
他想自己的娘了。
他被拐后，母亲一定也很伤心。
她会到处找他吧？
找不到，是否也会像眼前这个女人一样崩溃，到处求神拜佛？
“白爷，为啥要两个人才能帮着‘看’？” 陈保柱问。
白志勇瞅了眼陈保柱，“你想帮他们？”
“我就是问问……我能不能帮上忙？”
白志勇突然想起什么，转身回到吴豹子跟前，两人咬了一会耳朵。
吴豹子眼睛一亮，抬头招呼陈保柱，“你叫柱儿是吧，过来。”
陈保柱：“……叫我保柱就行。”
“嗯，柱儿，你过来。”
陈保柱：“……”
快90岁的老爷子，一身的反骨。
越不让他这么叫自己，他越反着来。
陈保柱走过去，吴豹子把他带进了地仓子里。
关上门，两人在里头说话。
“听白冬狗子说，你以前要过饭？” 吴豹子问。
陈保柱点头。
“你会唱吗？”
“会。”
“会艺乞吗？”
（注：艺乞，乞讨的一种形式，艺乞就是艺人，表演。以前撂地，串巷子表演的，都在此例）
吴豹子满意地拍了拍陈保柱的肩膀，“行，就你了，你不是想帮忙吗，你来当大神。”
陈保柱：？？？
………………
（这里再叨咕几句，以防有的读者说我宣传迷信。
非物质文化遗产保护工作的一个核心原则是 “保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。
保护的不是“迷信”，国家不会去保护和传承所谓的“狐仙附体治病”的信仰，也不会鼓励民众通过这种方式来解决现实问题。
就像“傩戏”，在古代，它是戴着恐怖面具驱鬼逐疫的严肃宗教仪式。
在今天，它作为非遗，保护的是其精美的面具雕刻技艺、古老的唱腔和独特的舞蹈动作，而不再是“驱鬼”的信仰本身。
非物质文化遗产保护的是“文化基因”。
保护的是蕴含在“东北萨满舞”这一古老仪式中的舞蹈、音乐、服饰、制作工艺（如神鼓、神帽）、唱腔和古老的神话传说。
这些是满族、赫哲族、鄂伦春族等民族宝贵的文化记忆和艺术瑰宝。）（网络资料收集）