进士科的策论结束之后，张元久就开始组织考务官整理试卷，每个殿堂的试卷都会被装订在一起，根据不同科目进行分类。
然后就是誊抄试卷，有专门的小吏对试卷进行誊抄，其中主要是对策论进行誊抄，然后交给以张元久为首的一众主考官进行阅卷。
进士科，明经科，明法科，明算科，明字科，明医科的试卷中前部分都是标准的普通试题，也就是有标准答案的，这些题目的批阅就交给普通的主考官就可以了。
这些人只需要按照标准答案对考卷进行批阅，基本不会出现错误，然后再由一部分考务官抽查，减少错误的可能。
至于这些科目中的诗词和策论，就要由张元久和几位才学之士的考务官进行批阅了。
朱由检在考试结束之后，再次来到了考院，他带来了一些礼品看望参加考试的考务官们，然后也进入了卷房，查看了批阅情况。
朱由检已经告知张元久取消进士科的殿试了，这也就是说张元久他们将会直接确定科举考试的榜单了，然后将他们的策论交给朱由检，朱由检在钦点状元、榜眼、探花。
朱由检不想继续提高进士科的地位，进士科历来都是天子门生，主要原因就是在进士科取得好成绩的考生可以得到殿试的机会，由皇帝亲自出题考核，确定最终榜单。
这也就是进士科为什么受到读书人的青睐，甚至元朝时期只设置进士科，但是朱由检不喜欢这种一生钻研儒家典籍的人。
大明需要的是有能力的官员，而不是大量的学者，所以朱由检准备将进士科降低，他更倾向于明法、明医、名字等专业科目，这才是大明急需的人才。
进入卷房，里面都是忙碌的考务官，张元久也在其中，此时正在和几位考务官批阅进士科的策论试卷。
朱由检的进入虽然引起了短暂的骚动，但是卷房的秩序很快就恢复了，考务官们继续忙碌着批阅试卷。
“先生，没有什么事情吧？”
朱由检朝着身边的张元久问道。
张元久随后说道：“没事，三日之后就可以出榜了。”
因为考务官有两百多人，所以阅卷之事进展的非常顺利，张元久认定三日之后就可以出榜了。
朱由检心中欢喜，然后随手拿起一份试卷，这些都是张元久批阅完的进士科策论试卷。
“格，至也，穷理而至于物，则物理尽。物来则知起，物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定，则心正，始学之事也……”
这是朱熹对“格物致知”的解读，这位考生明显是程朱理学出身。
朱由检对程朱理学没有偏见，但是这位考生单纯地解释“格物致知”的道理，却忘记了还有更重要的一句话，那就是“君依于国，国依于民”这句话。
朱由检是要考察考生将传统儒家理学和治国之道结合起来进行论述，所以这个考生太偏重传统理学的论述了，这也是眼下理学空泛的教学模式所致，太过于强调义理，而忽视了具体的治国理政。
朱由检看到张元久在这份策论下面写了一个大大的红色“丙”字，是甲、乙、丙、丁四等中的第三等，基本上是没有希望了。
“天之与我者，即此心也，人皆有是心，心皆有是理，心即理也。此理本天之所与我，非由外铄。明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑……此古人格物致知之功也。”
朱由检随后又拿起一份考卷看了起来，这是陆氏理学的观点，这个考生和之前的那位考生一样，专注解读“格物致知”。
朱由检看了一眼之后，也就没有兴趣继续看下去。
“人情莫不好善而恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也……”
这是北宋司马光的观点，这个考生可能断定朱由检将“格物致知”和“君依于国、国依于民”结合起来，应该会喜欢史学家的思想，于是就采用了司马光的观点解题。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也……”
这也是传统程朱理学的观点，这些考生都是专注于义理的解释。
朱由检看了几份策论的试卷，心中感觉无趣，而且张元久也和他的观点一样，这些考生考生试卷成绩都是“丙”，稍微有些文采的，最多给了一个“乙”，但是也无法上榜。
“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。为君者不能竭泽而渔，逼使百姓起来造反。正确对待君臣关系，君如头脑，臣如四肢，要密切配合，皇帝应听取臣下意见，兼听则明，且要诱导臣下敢于谏诤，以避免决策错误……”
朱由检继续翻阅试卷，看到这份试卷的时候，这才点了点头，这个考生已经压住题了，开始解读君民关系。
但这是最传统的解释观点，也不是朱由检想要的答案。
这个考生解题的观点虽然是对的，但只是说了一些不咸不淡的东西，讲的都是君臣，君民关系，没有说出一点实用的东西。
……
“格物致知，在心意之先，知之至者，皆物格之验矣……”
“这应该是永嘉学派的观点。”
朱由检随后又取了一份试卷，看了一眼就认出了这是永嘉学派的观点。
“大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略……凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？非信无以使民，非民无以守国，君王何以信使民？利耳。既无功利，则道义者乃无用之虚语……故为政要诚。”
永嘉学派起源于北宋年间，最早出现在浙江温州一带，当地百姓大部都为商贾，重商重利，渐渐地形成了一种学派。
但是永嘉学派在元明两朝都不显眼，元明两朝重视传统的程朱理学，程朱理学对于君王统治更为有利，讲究忠孝仁义，强调存天理，灭人欲。
于是就和永嘉学派的重商重利形成了严重的冲突，后来永嘉学派就变的低调了，张庆书就是其中的代表。
他们不善于义理的研究，将更多的精力投入到了经商上面，所以和程朱理学，还有陆氏理学相比，永嘉学派在明朝基本上已经销声匿迹了。
此时能够看到永嘉学派的观点，而且还是直言让百姓逐利，这样才可以富民强国的主张，朱由检心中一阵欢喜。
这个观点如果被传统的程朱理学学者看到，一定会激烈批评的，但是朱由检看到张元久在试卷下面给了一个“甲”字。
朱由检看到张元久评阅的成绩之后，也就放心了，他很喜欢这个人的观点，毕竟百姓都吃不饱饭，还谈什么忠君爱国，只有让百姓越来越富足，国家才会真正的稳定。
“陛下，此乃浙江考生王璟芝的试卷。”
张元久看到朱由检拿起这份试卷之后就一直在看，于是朝着朱由检说道。
朱由检一听，顿时一阵诧异，这份试卷都是誊抄下来的，没有姓名，张元久是如何看出来的？
看到朱朱由检的诧异，张元久微笑地说道：“陛下，臣早年在洛阳见过这个王璟芝，确实也是一个怪才，王家是温州大户，祖上世代经商，王璟芝年过二旬就已经在各地跑商，但是这个王璟芝坐着载货的马车一路赶路的时候，也不忘记都读书，并且四处拜访各地名士，当初来到洛阳就寻访到了臣下府邸，臣下以为只是普通青年，索性就见了一见，但是一番交谈之后，对这个王璟芝也刮目相看，口中全是重商重利的思想，但是为人处世更像传统理学出身的读书人，臣下看到这份试卷，一眼就认出了一定是这个王璟芝的观点。”
张元久可以非常确定这就是王璟芝的观点，因为王璟芝的观点主张不同，首先就是他依然坚持重商重利的永嘉学派观点，但是他加入了传统程朱理学的主张，那就是经商的人也要有规矩和秉性，也就是诚心经商，树立信誉，并且要做儒商，推行传统的忠孝仁义，这些和重商重利不冲突。
这份试卷的观点正好符合王璟芝的思想，所以张元久看完之后，非常确定就是王璟芝的试卷。
“王璟芝。”
朱由检默默地念叨，脸上露出一丝微笑。
“好，先生继续阅卷吧，朕不再打扰了。”
朱由检这次来到考院的目的就是想要看一看张元久的阅卷，此时张元久将王璟芝的试卷列为甲等，朱由检也就放心了。
眼下就等着出榜了，等到科举考试一定，朱由检就会立刻启程西进武昌。
在来考院之前，李守荣已经送来了战败，第一军和第五军已经全部准备就位，李守荣已经按照枢密院的战略部署，准备对荆州展开围攻。
朱由检估算等到他到武昌，估计荆州之战也已经开始了，刘宗敏也是一个强悍的对手，朱由检告知李守荣万万不可轻视。