（时间范围）从庚午年（永明八年，公元 490 年）到壬申年（永明十年，公元 492 年），共三年。
世祖武皇帝中永明八年（庚午年，公元 490 年）
春季正月，齐武帝下诏释放隔城之战的两千多名俘虏，让他们返回北魏。
乙丑日，北魏主前往方山；二月辛未日，前往灵泉池；壬申日，返回皇宫。
地豆干部落多次侵犯北魏边境，夏季四月甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退他们。拓跋颐是拓跋新城的儿子。
甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人前来齐朝访问。
五月己酉日，库莫奚部落侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退他们。
秋季七月辛丑日，齐朝任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史。萧缅是萧鸾的弟弟。他重视案件审理，抓到强盗后，都赦免释放，允许他们改过自新，只有再次犯罪才处死；百姓既敬畏他又爱戴他。
癸卯日，齐朝实行大赦。
丙午日，北魏主前往方山；丙辰日，前往灵泉池；八月丙寅日初一，返回皇宫。
河南王度易侯去世；乙酉日，齐朝任命他的世子伏连筹为秦、河二州刺史，派遣振武将军丘冠先前往册封，并吊唁度易侯。伏连筹逼迫丘冠先向自己下拜，丘冠先不从，伏连筹将他推下悬崖杀死。齐武帝厚赏丘冠先的儿子丘雄；下诏称丘冠先的遗体落在边远地区，无法寻回，其子今后做官不受影响。
荆州刺史巴东王萧子响，勇猛有力，擅长骑马射箭，喜好军事，亲自挑选六十名带兵器的侍从，这些人都有胆识才干；他到荆州任所后，多次在内府用牛肉美酒犒劳他们。又私自制作锦袍、红袄，想赏赐给蛮族，换取兵器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆等人联名秘密上奏武帝。武帝下令仔细核查。
萧子响听说朝廷使者到来，却没见到诏书，就召集刘寅、席恭穆及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人追问，刘寅等人隐瞒不说；吴修之说：“既然朝廷已经下了敕令，我们就该设法应对搪塞。” 魏景渊说：“应当先核查清楚。” 萧子响大怒，逮捕刘寅等八人，在后堂将他们杀死，然后详细上奏武帝。武帝本想赦免江悆，听说所有人都已被杀，十分愤怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
武帝想派淮南太守戴僧静领兵讨伐萧子响，戴僧静当面奏报说：“巴东王年轻，长史等人对他逼迫太急，他一时愤怒才不顾后果。天子的儿子因过失杀人，有什么大罪！陛下突然派兵西进，会让人心惶惶，说不定会生出更多事端。我不敢接受诏令。” 武帝没有回应，但内心认可他的话。于是改派卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领几百名宫廷侍卫前往江陵，逮捕萧子响身边的亲信，敕令说：“萧子响如果主动投降，可以保全性命。” 任命平南内史张欣泰为胡谐之的副将。
张欣泰对胡谐之说：“这次行动，取胜没有正当名义，失败却会留下奇耻大辱。萧子响身边的人凶恶狡诈，之所以为他效力，有的是贪图赏赐，有的是畏惧威势，不会自行溃散。如果我们在夏口驻军，向他们宣示祸福，就能不战而擒。” 胡谐之不听。张欣泰是张兴世的儿子。
胡谐之等人抵达江津，在燕尾洲筑城。萧子响穿着白色衣服登上城楼，多次派使者与他们沟通，说：“天下哪有儿子反叛父亲的！我没有作乱，只是行事粗疏。现在我就乘小船返回京城，接受杀人的罪名，为什么要筑城抓我呢！” 只有尹略回应说：“谁要和你这种背叛父亲的人说话！” 萧子响只能落泪；他杀牛备酒，犒劳朝廷军队，尹略却把酒肉扔进长江。萧子响呼叫茹法亮，茹法亮疑虑畏惧，不肯前往。萧子响又请求见传诏官，茹法亮也不派来，还逮捕了他的使者。
萧子响大怒，派自己豢养的勇士召集府、州士兵两千人，从灵溪向西渡过长江；他亲自带领一百多人手持强弩，驻守在江堤上。第二天，府、州士兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上放箭射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘小船逃走。
武帝又派丹阳尹萧顺之领兵继续西进，萧子响当天就带领三十名穿白色衣服的侍从，乘小船顺江前往建康。太子萧长懋一向忌恨萧子响，萧顺之从建康出发前，太子秘密嘱咐他，让他尽早处置萧子响，不要让他活着返回。萧子响见到萧顺之，想亲自申诉；萧顺之不允许，在射堂将他缢杀。
萧子响临死前，给武帝上奏章说：“臣的罪过比山高、比海深，甘愿受死。陛下派胡谐之等人前来，他们却不宣读圣旨，就树起军旗进入江津，在城南岸筑城防守。臣多次送信呼叫茹法亮，请求穿白色衣服见面；茹法亮始终不肯。手下人恐惧，才导致交战，这都是臣的罪过。臣在本月二十五日，本想自缚投降，希望返回京城，在府中待一个月后，再自行了断，这样可让齐国避免‘杀子’的非议，臣也能免去‘叛父’的罪名。愿望没能实现，现在就要命丧于此。写这封奏章时，臣哽咽难语，不知还能说什么！”
有关部门上奏请求将萧子响从皇族户籍中除名，削夺爵位和封地，改姓氏为 “蛸”；所有受牵连的人，另行审查定罪。
过了很久，武帝游览华林园，看到一只猿猴跳跃悲鸣，问左右侍从，侍从说：“这只猿猴的幼崽前些天坠崖死了。” 武帝想起萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮因此受到武帝的严厉责备，萧顺之既惭愧又恐惧，生病去世。豫章王萧嶷上奏请求收葬萧子响，武帝不允许，将萧子响贬为鱼复侯。
萧子响叛乱时，各地藩王都上奏称萧子响谋反，兖州刺史垣荣祖说：“不该这样说。正确的说法应该是：‘刘寅等人辜负朝廷恩宠，逼迫巴东王，才导致这种情况。’” 武帝看到垣荣祖的奏章，认为他说话得体。
朝廷军队焚烧江陵的府衙房舍，官府文书一时间全部烧毁。武帝因大司马记室南阳人乐蔼多次在荆州担任僚属，召见他，询问荆州的情况。乐蔼回答详细敏捷，武帝很满意，任命他为荆州治中，下令让他负责修复府州官署。乐蔼修缮了几百处官舍，不久就全部完工，且没有劳役百姓，荆州地区的人都称赞他。
九月癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；北魏高祖（孝文帝）五天没喝一口水，哀伤过度，超出礼制。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下肩负祖宗基业，治理天下万民，怎能像普通人那样拘守小节而损害身体！大臣们都惶恐焦虑，不知该说什么。况且圣人的礼制规定，哀伤不能损害性命；即使陛下想在万代面前显示自己的贤德，可对祖宗宗庙该怎么办！” 孝文帝被他的话打动，才喝了一碗粥。
于是各位王公大臣都到皇宫上奏表，“请求尽快确定陵墓地址，依照汉、魏旧例，以及太皇太后临终遗令，安葬后就除去丧服，恢复正常政务。” 孝文帝下诏说：“自从遭遇丧事，我恍惚如在昨日，侍奉灵柩，仍希望能再见太皇太后一面。安葬的事，我实在不忍心听闻。” 冬季十月，王公大臣再次上奏表坚决请求，孝文帝下诏说：“陵墓事宜可依照典章办理；但丧服的规定，我实在不忍心改变。” 孝文帝想亲自前往陵墓，戊辰日，下诏：“平时随从的仪仗，都可停用；负责警卫的武官，仍按规定防守侍卫。” 癸酉日，将文明太皇太后安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜谒陵墓，王公大臣坚决请求他除去丧服。孝文帝下诏说：“此事稍后再和你们细说我的想法。” 己卯日，孝文帝再次拜谒陵墓。
庚辰日，孝文帝走出皇宫，来到思贤门右侧，与群臣互相慰问。太尉拓跋丕等人进言说：“臣等以老朽之年，先后侍奉多位君主；国家旧例，大多知晓。回想远祖去世时，只有护送灵柩的人穿丧服，左右侍从都穿常服；四位先祖、三位宗王去世时，也沿用这一旧例，从未改变。陛下以极致的孝心，哀伤过度，超出礼制。听说陛下每天吃的三顿饭，总量不满半碗，昼夜不脱丧服。臣等内心悲痛，坐立不安。希望陛下稍微克制哀悼之情，遵行先朝旧典。”
孝文帝说：“哀伤过度是常有的事，不值得你们进言！我早晚喝粥，大致能支撑身体，各位不必担忧！祖宗一心专注军事，没有修明文教；我现在遵照太皇太后的教诲，希望学习古代礼法，论及当下情况，与先世不同。太尉等国老，是朝政的依托，或许对典章旧例不够熟悉，暂且先了解我的大致心意。其他古今丧礼的细节，我会另外询问尚书游明根、高闾等人，你们可以听他们的解释。”
孝文帝于是对游明根等人说：“圣人制定‘卒哭礼’（安葬后停止哭泣的礼仪）和丧服变更的规定，都是逐渐克制哀伤之情。现在才十几天，就提议除去丧服，实在违背情理。”
游明根等人回答：“臣等查阅太皇太后的临终遗诏，规定‘过一个月安葬，安葬后即除去丧服’；所以在安葬之初，就上奏请求除去丧服。”
孝文帝说：“我想，中代（汉、魏）之所以不实行三年丧期，是因为君主去世后，继位君主刚登基，恩德尚未广布，臣下道义尚未融洽，所以才身穿礼服，举行即位仪式。我虽无德，但在位已超过十二年，足以让百姓知道有君主了。在这种时候不满足哀悼的心愿，让情感和礼制都有缺失，实在令人痛恨！”
高闾说：“杜预是晋朝的大学者，认为自古以来没有天子实行三年丧期的，认为汉文帝的制度，暗合古代礼法，即使是末世实行的制度，也可沿用。因此臣等才多次上奏请求。”
孝文帝说：“我查阅太皇太后遗诏，之所以要求臣子克制哀伤、尽早除丧，是担心荒废朝政。群臣的请求，用意也是如此。我现在上遵遗诏，下顺群心，不敢沉默不言而荒废政务；只希望穿着丧服，不举行吉礼，在每月初一、十五尽表哀思，这个请求应该可行，所以一心想这样做。像杜预的说法，对心怀孺慕之情的君主、处于居丧期间的君主，实在是一种污蔑。”
秘书丞李彪说：“汉朝明德马皇后抚养汉章帝，母子情深，无可挑剔，马皇后去世后，安葬不到十天，汉章帝就除去丧服。但汉章帝没有受到非议，马皇后的名声也没有受损。希望陛下遵行太皇太后遗诏，克制哀伤，听从群臣建议。”
孝文帝说：“我之所以眷恋丧服，不听从建议，实在是情感上无法忍受，岂止是为了避免非议！现在安葬事宜简朴，已遵遗诏；但悲痛思念的心情，全由我自己掌控，希望太皇太后的在天之灵能不剥夺我的这份心愿。”
高闾说：“陛下在上不除丧服，臣等在下独自除丧服，就显得臣子之道不够完备。况且陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶事务混杂，臣私下感到疑虑。”
孝文帝说：“太皇太后生前爱护群臣，你们尚且不忍除丧，怎能让我对至亲独自忍受除丧之痛！我现在受遗诏逼迫，只希望熬到丧期结束；即使不能完全符合礼制，也能略微抒发内心的郁结。群臣可根据与太皇太后的亲疏、地位的贵贱、关系的远近，分别确定除丧服的时间，这样大致接近古代礼法，也便于现在实行。”
高闾说：“从前杨王孙主张裸葬，皇甫谧主张薄葬，他们的儿子都遵从遗愿，没有违背。现在陛下亲自奉行遗诏却有所不从，臣等才多次上奏请求。”
李彪说：“‘三年不改父亲的做法，可称大孝’。现在不遵遗诏，恐怕会有‘改道’的嫌疑。”
孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都用节俭教诲儿子，他们的儿子遵从，与现在的情况有何不同！‘改父之道’，恐怕与这事不一样。即使有‘改道’的嫌疑，我甘愿承受后代的非议，也不忍接受现在的请求。”
群臣又说：“春秋两季的祭祀，不能荒废。”
孝文帝说：“自先朝以来，祭祀一直由有关部门办理；我承蒙太皇太后教诲，常亲自前往致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去依靠，依靠宗庙神灵，才暂停祭祀。如果强行举行祭祀，恐怕违背太皇太后的心意。”
群臣又说：“古代安葬后就除丧服，不必守满丧期，这是汉、魏两朝治理国家的方法，也是晋朝整顿政务的手段。”
孝文帝说：“安葬后就除丧服，大多是因为末世多战乱，临时变通救世罢了。汉、魏的兴盛，晋朝的建立，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿们常说现在天下安定，礼乐日益完善，可与唐、虞相比，能和夏、商并列。到了今天，却想强行改变我的心意，让我连魏、晋都不如。这样的用意，我不明白缘由。”
李彪说：“现在虽然政治清明、天下安定，但江南有尚未臣服的齐朝，漠北有不肯归顺的柔然，因此臣等仍有意外的担忧。”
孝文帝说：“鲁公穿着丧服率军作战，晋侯穿着黑色丧服击败敌人，这本是圣贤所认可的。如果有意外情况，即使越过丧服的限制也无妨，何况只是穿着丧服处理朝政！怎能在安定之时就预先考虑军事，而荒废丧礼呢！古人也有君主除丧后仍在居丧期间处理政务的，如果不允许我穿丧服，我就会除丧后沉默不语，把政务交给宰相。这两种选择，由公卿们决定。”
游明根说：“陛下沉默不语，朝政就会荒废；顺从陛下的心意，请求允许您穿着丧服处理政务。”
太尉拓跋丕说：“臣与尉元先后侍奉五位君主，北魏的旧例是，君主去世后三个月，必定在西方迎接神灵，在北方祛除邪恶，举行全部吉礼，自皇始年间以来，从未改变。”
孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，不用迎接神灵也会自来；如果失去仁义，即使迎接神灵也不会来。这是平时都不该做的事，何况在我居丧期间！我现在处于该沉默的居丧时期，不该这样喋喋不休；但公卿们执意要改变我的心意，才导致反复争论，让我越发悲痛欲绝。” 于是放声痛哭，群臣也哭着退出。
起初，冯太后忌惮孝文帝英明敏锐，担心他对自己不利，想废黜他，在严寒时节，把他关在空房里，断绝食物三天；又召来咸阳王拓跋禧，准备立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，冯太后才打消念头。孝文帝始终没有怨恨，只深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
还有宦官在冯太后面前诋毁孝文帝，冯太后用杖打了孝文帝几十下；孝文帝默默承受，不自我辩解；等到冯太后去世，也不再追问此事。
甲申日，孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因政务繁重，多次请求我处理朝政。但我哀伤思念之情难以排解，还不能亲自处理政务。身边过去掌管机要的大臣，都是可托付谋划的人，暂且可把政务交给他们；如果有疑难事务，随时与他们商议决定。”
交州刺史清河人房法乘，一心喜好读书，常称病不处理政务，因此长史伏登之得以专权，擅自更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文把这事告诉房法乘，房法乘大怒，将伏登之关在监狱十几天。伏登之重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，才得以出狱，随后带领部曲袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不宜劳累。” 把他囚禁在另一间房里。房法乘没事可做，又向伏登之索要书来读，伏登之说：“使君安静休养，还担心病情加重，怎能看书！” 于是不给书。伏登之还上奏称房法乘精神病发作，不能处理政务。十一月乙卯日，齐朝任命伏登之为交州刺史。房法乘返回建康，走到南岭时去世。
十二月己卯日，齐朝立皇子萧子建为湘东王。
起初，齐太祖因南方钱币短缺，打算重新铸造钱币。建元末年，奉朝请孔觊上奏说：“粮食与货币相互流通，是自然的事理趋势。李悝说：‘粮食价格太高会伤害百姓，太低会伤害农民。’价格过高或过低，危害是一样的。三吴地区是国家的重要腹地，近年常遭水灾，但粮食价格却不上涨，这是天下钱币短缺，而非粮食价格低廉，这一点不能不仔细考察。
铸造钱币的弊端，在于币值轻重频繁变更。重钱难以流通，却会因流通不便导致人们更倾向于轻钱；轻钱的弊端是容易引发私铸，而私铸造成的祸患更深重。百姓之所以私铸钱币，严刑峻法也无法禁止，是因为朝廷铸造钱币时吝惜铜料、节省工序。吝惜铜料和工序，是认为钱币只是用于流通交易的无用器物，一心想让钱币质地轻、数量多，以便节省工序、容易铸造，却没仔细考虑这会引发的祸患。
百姓追求利益，就像水往低处流一样自然。现在朝廷为百姓打开了谋利的缺口，又用重刑制裁他们，这是引导百姓犯错并将他们推向死亡，怎能这样治理国家呢！汉朝建立后，铸造轻钱，擅长造假的百姓很多。到元狩年间，朝廷才整治这种弊端，铸造五铢钱，在钱币的上下边缘铸上轮廓，让人们无法磨取铜屑，百姓计算私铸的成本，发现得不偿失，私铸就逐渐减少，这就是不吝惜铜料、不节省工序的效果。
君主不必担心没有铜料、缺乏工匠，只要让百姓无法通过私铸获利，私铸自然就会绝迹。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱币越来越轻，即使有轮廓，铸造却不精细，于是私铸纷起，再也无法禁止，这就是吝惜铜料、节省工序的明证。
但凡铸造钱币，与其币值不当，宁可重也不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝时期，历经五百多年，制度虽有兴废，却始终不改变五铢钱的标准，就是因为它的轻重适宜、符合货物流通需求。考察现在的钱币，铭文大多是‘五铢’，其他钱币只是偶尔出现。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币，祸患蔓延，弊端延续到现在，难道不可悲吗！
晋朝不铸造钱币，后来历经战乱、水火灾害，钱币损耗散失，每年都有大量损失，就像磨刀石一样，平时看不见磨损，终有一天会用尽，天下的钱币怎能不枯竭！钱币枯竭，士、农、工、商都会失去生计，百姓靠什么生存！臣认为应依照旧制，大规模铸造钱币，钱币重五铢，完全依照汉朝的标准。如果官府铸造的钱币已在民间流通，就严格禁止剪凿，轻小、破损、没有轮廓的钱币，一律不得流通。官府铸造的细小钱币，称重后熔化重铸为大钱，这样既能让贫苦百姓受益，又能堵塞奸巧之人的门路。钱币流通均匀，远近标准一致，百姓就能安居乐业，市场上没有纷争，衣食就能日益富足。”
齐太祖认同他的建议，下令各州郡大量收购铜和木炭。恰逢太祖去世，铸钱之事就搁置了。
这一年，益州行事刘悛上奏说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸造钱币的地方，可以加以开发。” 齐武帝采纳了他的建议，派遣使者进入蜀地铸钱。不久后，因耗费的人力物力太多，铸钱之事又停止了。
自从齐太祖整治户籍（黄籍），到齐武帝时期，被贬谪的户籍造假者要在淮河沿岸戍边十年，百姓心怀怨恨。武帝于是下诏：“凡是宋升明年以前的户籍问题，都允许重新登记；已经被贬谪到边疆戍边的人，都允许返回原籍；今后再有违法者，将严厉惩处。”
长沙威王萧晃去世。
吏部尚书王晏称病请求辞职，武帝想让古昌侯萧鸾接替王晏掌管吏部，亲手写诏书询问王晏的意见。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练有余，但不熟悉各家学说，恐怕不适合担任这个职位。” 武帝于是打消了这个念头。
朝廷任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车首领阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为北魏天子讨伐柔然，北魏主赏赐他们绣制的袴褶和各种彩色丝织品一百匹。
世祖武皇帝中永明九年（辛未年，公元 491 年）
春季正月辛丑日，齐武帝到南郊祭祀天神。
丁卯日，北魏主（孝文帝）开始在皇信东室处理朝政。
齐武帝下诏规定太庙四季祭祀的祭品：祭祀宣皇帝（萧承之），用起面饼、鸭肉羹；祭祀孝皇后（陈氏），用竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝（萧道成），用肉脍、腌菜羹；祭祀昭皇后（刘氏），用茶、粽子、烤鱼：这些都是他们生前喜爱的食物。
武帝梦见太祖对自己说：“宋朝各位皇帝常在太庙跟着我要食物，你可以另外为我在别处祭祀。” 于是武帝命令豫章王妃庾氏，四季在清溪旧宅祭祀宣皇帝、高皇帝两位帝王和孝皇后、昭皇后两位皇后。祭品和服饰礼仪，都采用平民家庭的礼仪。
司马光评论说：“从前屈到喜爱菱角，他的儿子屈建却因不合礼法而去掉菱角祭品，认为不能因个人私欲违背国家典制。何况身为天子，却用平民礼仪祭祀父亲，这太违背礼制了！卫成公想祭祀先君相，宁武子尚且反对；更何况将祖宗的祭祀降到私人住宅，让庶子的妻子主持祭祀呢！”
起初，北魏主征召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不来，还擅自修建洮阳、泥和两座城池，设置戍兵驻守。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求进攻这两座戍城，北魏主批准了。
齐朝散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣出使北魏吊唁（冯太后），想穿着朝服行事。北魏主客官说：“吊唁有固定礼仪，怎能穿着红色朝服进入丧事场所！” 裴昭明等人说：“我们接受本国朝廷的命令，不敢擅自更换服饰。” 双方往返争论多次，裴昭明等人坚持不肯让步。
北魏主命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人问：“北魏朝廷不允许使者穿朝服，依据的是什么典礼仪制？” 成淹说：“吉礼和凶礼不能互相混淆。穿着羔裘、戴着黑色礼帽不适合吊唁，这是孩童都知道的道理。从前季孙前往晋国，特意请求学习遭遇丧事的礼仪才敢行事。现在你们从江南远道而来吊唁北魏，却反问依据什么典制；使者的得体与失当，差距多么大啊！”
裴昭明说：“两国的礼仪，应该互相参照。齐高帝去世时，北魏派遣李彪来吊唁，李彪根本没穿丧服，齐朝也没有提出质疑，为什么到今天唯独逼迫我们呢！”
成淹说：“齐朝不能实行君主居丧的礼仪，先帝去世刚过一个月就恢复吉礼。李彪奉命出使时，齐朝的君臣，佩戴玉饰的人挤满朝堂，貂珰耀眼。李彪没有得到主人的允许，怎敢独自穿着丧服置身其中呢？我国皇帝仁孝，堪比虞舜，为母亲守丧，住在守丧的茅屋中，只喝稀粥，怎能用齐朝的情况来类比我国呢！”
裴昭明说：“夏、商、周三代的礼仪不同，谁能判断其中的得失！”
成淹说：“这么说，虞舜、殷高宗（武丁）的做法都是错的吗？”
裴昭明、谢竣对视而笑，说：“非议孝道的人没有亲人，这话真不假啊！” 于是说：“我们出使时，只带来了袴褶（武官服饰），这是军服，不能用于吊唁，只能请主人为我们准备吊唁的服饰！但违背本国朝廷的命令，回去后一定会获罪。”
成淹说：“如果齐朝有君子，你们奉命行事得体，定会得到丰厚赏赐。如果没有君子，你们出使后为国家争光，即使获罪又有什么关系！自然会有优秀的史官记载你们的事迹。” 于是给裴昭明等人提供了丧服和头巾，让他们穿戴后完成吊唁使命。
己丑日，北魏引导裴昭明等人入宫拜见，文武官员都痛哭哀悼，尽显哀伤。北魏主赞赏成淹的机敏，升任他为侍郎，赏赐绢一百匹。裴昭明是裴骃的儿子。
始兴简王萧鉴去世。
三月甲辰日，北魏主拜谒永固陵（冯太后陵墓）。夏季四月癸亥日初一，在太和庙设置祭品。北魏主开始吃素食，触景生情，哀伤痛哭，一整天没吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜他才进食。甲子日，停止早晚哭祭。乙丑日，北魏主再次拜谒永固陵。
北魏从正月开始不下雨，一直到癸酉日，有关部门请求祭祀各路神灵求雨，北魏主说：“成汤遭遇旱灾，用最大的诚心就求来了雨水，根本不在于频繁祭祀山川。现在天下百姓都失去了依靠（指冯太后去世），阴间阳间共同哀悼，怎能在居丧未满四个月时，就匆忙举行祭祀呢！只应责备自己，等待上天的惩罚。”
甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人前来齐朝访问，齐朝为他们安排宴会，设置音乐。李彪推辞音乐，说：“我国君主对母亲的孝思无穷无尽，正在振兴被废弃的礼制、纠正过去的失误。去年三月底，朝廷大臣才除去丧服，至今仍穿着素服处理事务，因此我不敢接受奏乐的赏赐。” 齐朝采纳了他的意见。
李彪共六次奉命出使齐朝，齐武帝很器重他。李彪即将返回时，武帝亲自送他到琅邪城，命令群臣赋诗，为他送行。
己卯日，北魏修建明堂，改建太庙。
五月己亥日，北魏主在东明观重新修订律令，亲自裁决疑难案件；命令李冲确定刑罚轻重，修饰律令的文辞，北魏主亲自执笔书写。李冲忠诚勤勉、明断事理，加上做事谨慎周密，深受北魏主信任，君臣之间情义深厚，没有隔阂；旧臣贵戚，没有不心悦诚服的，朝廷内外都推崇他。
乙卯日，北魏长孙百年进攻洮阳、泥和两座戍城，攻克城池，俘获三千多人。
丙辰日，北魏首次制造五种帝王专用的车子（五辂）。
六月甲戌日，齐朝任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。
丁未日，北魏济阴王拓跋郁因贪婪残暴被赐死。
秋季闰七月乙丑日，北魏主拜谒永固陵。
己卯日，北魏主下诏说：“烈祖（拓跋珪）有开创基业的功劳，世祖（拓跋焘）有开拓疆域的功德，应当列为祖宗，百世不迁。平文帝（拓跋郁律）的功劳少于昭成帝（拓跋什翼犍），却庙号太祖；道武帝（拓跋珪）的功劳高于平文帝，却庙号烈祖，这在道义上不妥。朕现在尊奉烈祖为太祖，将世祖、显祖（拓跋弘）列为‘二祧’（远祖庙，隔代祭祀），其余祖先的宗庙都按世次迁毁。”
八月壬辰日，北魏主又下诏商议养老礼仪和祭祀 “六宗”（古代六种神灵）的礼仪。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设置帐幕，帐中摆放松柏树，设置五帝神位祭祀。还有通过抽签占卜进行的祭祀，北魏主认为这些都不符合礼制，下令废除。戊戌日，将道教祭坛迁移到桑干河的南岸，改名为崇虚寺。
乙巳日，北魏主召见群臣，问道：“关于‘禘祫’（两种祭祀祖先的大礼），郑玄和王肃的解释不同，谁对谁错？” 尚书游明根等人赞同郑玄的观点，中书监高闾等人赞同王肃的观点。北魏主下诏：“圜丘祭天和太庙祭祖都有‘禘’祭的名称，依从郑玄的解释；‘禘’和‘祫’合并为一次祭祀，依从王肃的解释：将这一规定写入法令。”
戊午日，北魏主又下诏：“国家祭祀的神灵，共一千二百多处；现在打算减少祭祀的数量，力求简约。” 又下诏：“明堂、太庙的祭祀，配祭的神灵已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的神庙，只派有关部门负责祭祀。冯宣王（冯朗，冯太后父亲）的神庙在长安，应命令雍州按时祭祀。” 还下诏：“此前有四十多名水火之神以及城北的星神，现在圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（宅神），那四十位神灵的祭祀都可废除。”
甲寅日，北魏主下诏：“近来讨论祭祀朝日、夕月的礼仪，都主张在春分、秋分这两天分别在东郊、西郊举行仪式。但月亮有闰月，运行没有固定的标准。如果完全依照春分、秋分，有时月亮在东方却要在西郊行礼，从情理上看，无法施行。从前秘书监薛谓等人认为，祭祀朝日在每月初一，祭祀夕月在每月初三（朏日）。你们认为初一、初三和春分、秋分，哪种做法正确？” 尚书游明根等人请求采用初一、初三的做法，北魏主采纳了。
丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜确定举行 “祥祭”（居丧一周年的祭祀）的吉日。北魏主下诏：“通过占卜选择吉日，既违背了恭敬办事的心意，又违背了永久哀悼的心情；现在直接在居丧满一周年的最后一天（晦日）举行。”
九月丁丑日夜，北魏主在太庙住宿，率领群臣哭祭后，换上白色冠帽、皮革腰带、黑色鞋子，侍臣换上黑色头巾、白色绢制单衣、皮革腰带、黑色鞋子，哭到半夜（乙夜）才停止。戊子日（晦日），北魏主换上祭服，戴白色冠帽、系白色帽带，穿白色粗布深衣、麻绳鞋子，侍臣去掉头巾，换上丧服头巾。祭祀结束后，走出太庙，北魏主站立痛哭，过了很久才返回。
冬季十月，北魏的明堂、太庙建成。
庚寅日，北魏主拜谒永固陵，因哀伤过度，身体仍很瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下居丧一周年的祥祭、两周年的练祭都已结束，却仍像刚开始守丧时一样哀伤。君主是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过度哀伤而父母不忧虑，父母忧虑而儿子独自欢乐的道理。现在天气不和，风旱成灾，希望陛下换上轻便的服饰，恢复正常饮食，时常出行，按礼制祭祀各路神灵，或许能让天人都欢悦。”
北魏主下诏说：“孝悌达到极致，没有什么不能感动。现在大风、干旱，都是因为我的诚心哀悼不够深厚，没能感动天地神灵。你所说的‘过度哀伤的过错’，实在不符合我的实际情况。”
十一月己未日初一，北魏主在太和庙举行 “禫祭”（居丧结束的祭祀），穿戴衮龙礼服和礼帽祭祀。祭祀后，换上黑色头巾、白色纱制深衣，拜谒永固陵后返回。癸亥日（冬至），北魏主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回后，到太和庙，然后才入宫。甲子日，北魏主亲临太华殿，穿戴通天冠、红色纱袍，宴请群臣。乐器陈列却不演奏。丁卯日，北魏主穿戴衮龙礼服和礼帽，拜别太和庙，率领百官奉送祖先神主迁移到新太庙。
乙亥日，北魏确定官员品级。戊戌日，考核各州郡长官。
北魏代理通直散骑常侍李彪等人前来齐朝访问。
北魏旧制度规定，群臣在冬季最后一个月（季冬）朝贺时，穿戴袴褶（武官服饰）行事，称为 “小岁”；丙戌日，北魏主下诏废除这一制度。
十二月壬辰日，北魏将土地神坛（社）迁移到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。
高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏主为他特制白色礼帽和粗布深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上前往高丽，追赠高琏为太傅，谥号为 “康”。高琏的孙子高云继位。
乙酉日，北魏主首次在东郊举行迎春仪式。从此，四季迎接时令的仪式，北魏主都亲自参加。
起初，北魏世祖（拓跋焘）攻克统万（夏国都城）和姑臧（北凉都城），俘获了演奏雅乐的乐器、服饰和乐工，将他们保留下来。此后历代君主都没有留意雅乐，乐工逐渐流失，音乐曲调大多失传。北魏高祖（孝文帝）开始命令有关部门寻访民间通晓音律的人，商议修订雅乐，但当时没有能通晓的人。不过，雅乐使用的金、石乐器和羽毛、旄牛尾装饰的仪仗，比过去稍微壮丽一些。辛亥日，北魏主下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定。
起初，晋朝张斐、杜预共同注释《晋律》三十卷，从泰始年间以来一直使用。《晋律》文辞简约，有时同一章中，两人的注释导致量刑生死悬殊，官吏在实际判决时酌情处理，容易滋生奸弊。齐武帝关注法令，下诏让负责司法的官员详细修正旧注释。永明七年，尚书删定郎王植汇总审定张斐、杜预的两种注释，上奏朝廷。武帝下诏让公卿、尚书省八座官员共同商议审核，竟陵王萧子良总领此事；群臣意见分歧无法统一的，由武帝下达诏令裁决。这一年，修订完成。
廷尉山阴人孔稚珪上奏，认为：“《律》文虽然已经审定，但如果使用时不能公平，那么法令书籍只是在书套里显得明白，冤死的魂魄仍会在狱中郁结。臣考察古代的名流，大多精通法律；现在的读书人，却没人愿意学习法律。即使有学习的人，也被世人轻视，恐怕这部《律》书终将落入办事小吏手中。现在如果设置《律》学助教，依照《五经》的体例，国子生中愿意学习法律的，考试成绩优秀的，就加以提拔任用，补充朝廷内外的官职，或许能激励读书人学习法律。” 武帝下诏采纳他的建议，但此事最终没有施行。
起初，林邑王范阳迈，世代承袭王位，夷人范当根纯攻占了林邑，派遣使者向齐朝进献金簟（金制竹席）等物品。齐武帝下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。
北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州三千百姓称赞拓跋禧清廉公正、政绩优良，请求让他世代镇守冀州。” 北魏主下诏说：“分封诸侯虽然是古代制度，但未必适合现在；划分疆土、任命官员的权力在君主，按理不应由下面的百姓决定。” 任命拓跋禧为司州牧、都督司、豫等六州诸军事。
起初，北魏文明太后宠信宦官略阳人苻承祖，苻承祖官至侍中，掌管都曹事务，太后还赐给他 “免死诏书”。太后去世后，苻承祖因贪赃枉法应判死刑，北魏主（孝文帝）赦免了他，削去官职，软禁在家，还破例封他为悖义将军、佞浊子，一个多月后，苻承祖就死了。
苻承祖当权时，亲戚姻亲都争相依附他谋求利益。唯独他的姨母杨氏（嫁给姚家）不这样做，常对苻承祖的母亲说：“姐姐你虽有一时的荣华，却不如我有无忧无虑的快乐。” 姐姐送她衣服，她大多不接受；强行给她，她就说：“我丈夫家世代贫穷，穿华丽衣服会让人不安。” 实在没办法，有时收下也会埋起来。送她奴婢，她就说：“我家没粮食，养不起奴婢。” 她常年穿粗布衣服，亲自做粗活。苻承祖派车来接她，她不肯上车；强行让人把她抱上车，她就大哭说：“你想杀我吗！” 因此苻家内外都称她为 “痴姨”。等到苻承祖败落，有关部门抓来他的两个姨母押到朝堂。其中一个姨母被处死，北魏主看到姚家姨母贫穷寒酸，特意赦免了她。
李惠被杀时，他的女儿（北魏思皇后，孝文帝生母）的兄弟也都被处死。李惠的堂弟李凤任安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因谋反被诛，李凤也受牵连处死。李凤的儿子李安祖等四人逃走藏匿，才免于一死，遇到大赦才出来。后来北魏主寻访还在世的舅舅家亲属，找到李安祖等人，都封了侯爵，加授将军头衔。不久后召见他们，说：“你们的祖先，两次在当时获罪。君主设官职是为了任用贤才，因外戚身份被提拔，是末世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且可以回家。从今以后，外戚中没有才能的人都照此办理。” 后来又按惯例将他们的爵位降为伯爵，取消将军称号。当时人都认为北魏主对冯氏（文明太后家族）过于优厚，对顾氏（思皇后家族，即李氏，因避忌改称为顾氏）过于刻薄；太常高闾曾就此进言，北魏主不听。直到世宗（宣武帝）时，才尊崇外戚，任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公，谥号为 “庄”。
世祖武皇帝中永明十年（壬申年，公元 492 年）
春季正月戊午日初一，北魏主在太华殿宴请群臣，乐器陈列却不演奏（因守丧）。
己未日，北魏主在明堂祭祀显祖（拓跋弘），将他的神位与天帝相配，随后登上灵台观察天象云气，再下到青阳左个（明堂东侧堂室）处理政务。从此每月初一都按这个仪式进行，成为常规。
齐朝散骑常侍庾荜等人出使北魏，北魏主派侍郎成淹带领庾荜等人到客馆南边，观看北魏的祭祀礼仪。
辛酉日，北魏首次将太祖（拓跋珪）的神位与天帝相配，在南郊祭祀。
北魏主命令群臣商议本朝的 “行次”（即五德终始说，每个朝代对应金、木、水、火、土中的一德，确定正统地位）。中书监高闾提议，认为：“帝王都以中原为正统，不按传承世数决定是否为正统，而以治国善恶判断是非。因此夏桀、商纣再暴虐，也不废除夏、商的历法；周厉王、晋惠帝再昏庸，也不影响周、晋的正统地位。晋朝承接魏朝为金德，赵国（石勒建立）承接晋朝为水德，燕国（慕容氏建立）承接赵国为木德，秦国（苻氏建立）承接燕国为火德。秦国灭亡后，魏国在北方代地建立政权；况且魏国皇室拓跋氏的姓氏，源自黄帝轩辕氏；臣认为魏国应属土德。”
秘书丞李彪、着作郎崔光等人提议，认为：“神元帝（拓跋力微）与晋武帝曾互通友好，到桓帝（拓跋猗迤）、穆帝（拓跋猗卢）时，还立志辅佐晋朝，可见司马氏的国运在洛阳终结，而拓跋氏在云代地区接受天命。从前秦朝统一天下，汉朝还将秦朝比作共工（被视为非正统），最终仍承接周朝为火德；何况刘渊、石勒、苻氏建立的政权，疆域狭小、国运短促，魏国承接他们之后，怎能跳过晋朝直接定为土德呢？”
司空穆亮等人都请求依从李彪等人的提议。壬戌日，北魏主下诏确定魏国承接晋朝为水德，规定在申日祭祀土地神，辰日举行腊祭（年终祭祀）。
甲子日，北魏废除租税中的杂役课征。北魏宗室及功臣子孙被封王的很多，乙丑日，下诏：“除了烈祖（拓跋珪）的后代，其余诸王都降为公爵，公爵降为侯爵，但品级仍保持原来的等级。” 蛮族首领桓诞也降为公；只有上党王长孙观，因他的祖父长孙道生有大功，特别允许不降爵。丹阳王刘昶被封为齐郡公，加授宋王称号。
北魏旧制度规定，四季祭祀宗庙都在每季中间的月份，丙子日，下诏改为在每季的第一个月（孟月），选择吉日祭祀。
齐朝任命竟陵王萧子良兼任尚书令。
北魏主拆毁太华殿，改建太极殿。二月戊子日，移居永乐宫。任命尚书李冲兼任将作大匠（掌管工程建设），与司空穆亮共同负责太极殿的修建。
辛卯日，北魏废除寒食节的乡饮酒祭祀仪式。
甲午日，北魏主首次在东郊举行祭祀朝日的礼仪。从此，祭祀朝日、夕月（每月十五祭月）的仪式，北魏主都亲自主持。
丁酉日，北魏主下诏在平阳祭祀尧，在广宁祭祀舜，在安邑祭祀禹，在洛阳祭祀周公，都命令当地州牧、太守主持祭祀；孔子的宗庙，在中书省祭祀。丁未日，将孔子的谥号改为 “文圣尼父”，北魏主亲自前往祭拜。
北魏旧制度规定，每年在西郊祭祀天神时，北魏主要和公卿大臣率领两千多名骑兵，身穿军服绕祭坛行走，称为 “蹹坛”。第二天，再身穿军服登上祭坛祭祀，结束后又绕祭坛行走，称为 “绕天”。三月癸酉日，下诏完全废除这些仪式。
辛巳日，北魏任命高丽王高云为督辽海渚军事、辽松公、高句丽王，下诏让高云派他的世子入朝。高云以世子生病为由推辞，派他的堂弟高升随北魏使者前往平城。
夏季四月丁亥日初一，北魏颁布新的律令，实行大赦。
辛丑日，齐朝豫章文献王萧嶷去世，追赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧葬礼仪都依照汉朝东平献王刘苍的旧例。萧嶷性情仁厚谨慎、清廉节俭，不看重钱财贿赂。他的府库失火，烧毁了从荆州带回的财物，估值三千多万，他只将主管官员各打几十杖而已。病重时，他给儿子们留下遗令：“人的才能有优劣，职位有通达有阻塞，运气有贫富，这是自然的道理，不能因此互相欺凌。” 齐武帝对他的去世特别悲痛，过了很久，谈到萧嶷，仍抽泣流泪。萧嶷去世时，家中没有现钱，武帝下令每月给萧嶷家一百万钱，直到武帝去世才停止。
五月己巳日，齐朝任命竟陵王萧子良为扬州刺史。
北魏文明太后去世时，曾派人告知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接受诏命时态度不恭敬，群臣请求讨伐他，北魏主不允许；又请求退还吐谷浑的贡品，北魏主说：“贡品是臣子应尽的礼仪，现在不接受，是与他断绝关系，他即使想改正过错，也没有机会了。” 于是下令归还在洮阳、泥和俘获的吐谷浑人。
秋季七月庚申日，吐谷浑派世子贺虏头前往北魏入朝。北魏主下诏任命伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，派遣兼员外散骑常侍张礼出使吐谷浑。伏连筹对张礼说：“从前宕昌王常自称名字，却被你们称为大王，现在却突然称我为‘仆’（谦称），还拘禁我的使者；我想派一支偏师去责问，你看怎么样？” 张礼说：“您和宕昌王都是北魏的藩臣，近来您却屡次兴兵攻打宕昌，这严重违背了臣子的礼节。我离开京城时，宰相说过，如果您能自己认识到过错，就能保住藩王的地位；如果不知悔改，灾祸就会降临。” 伏连筹沉默不语。
甲戌日，北魏派遣兼员外散骑常侍广平人宋弁等人前来齐朝访问。等到返回北魏，北魏主问宋弁：“江南情况怎么样？” 宋弁说：“萧氏父子对天下没有大功劳，既然靠篡逆夺取政权，又不能用正道守住江山；政令繁琐苛刻，赋税徭役繁重；朝廷没有得力的大臣，民间有怨恨的百姓。他们能保住自己的性命就很幸运了，不是为子孙后代谋划的做法。”
八月乙未日，北魏任命怀朔镇将阳平王拓跋颐、镇北大将军陆睿都为都督，统领十二位将领，十万步兵骑兵，分三路进攻柔然：中路从黑山出发，东路向士卢河进军，西路向侯延河进军。军队越过大沙漠，大败柔然军队后返回。
起初，柔然伏名敦可汗与他的叔父那盖，分兵进攻高车首领阿伏至罗，伏名敦屡战屡败，那盖却屡战屡胜。柔然国人认为那盖得到上天帮助，于是杀死伏名敦，拥立那盖为可汗，称号为候其伏代库者可汗，改年号为大安。
北魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根多次上奏请求退休，北魏主批准了。召见他们时，赏赐尉元黑色礼帽、白色衣服，赏赐游明根白色礼帽、青色纱制单衣，以及被褥衣物等杂物，然后送他们回家。北魏主还在明堂举行 “尊养三老、五更” 的礼仪（古代尊敬老人、征询治国之道的制度，三老、五更都是德高望重的老者）。己酉日，下诏任命尉元为三老，游明根为五更。北魏主向三老尉元两次下拜，亲自袒露上身切割祭肉，手持酒爵进献；向五更游明根恭敬下拜；还向他们请教治国之道，尉元、游明根劝他用孝悌之道教化百姓。又在殿堂台阶下尊养国老（退休的卿大夫）、庶老（退休的普通官员）。礼仪结束后，分别赏赐尉元、游明根可由人推拉的步挽车和衣服，三老的俸禄按上公标准，五更按九卿标准。
九月甲寅日，北魏主在明堂排列祖先的昭穆顺序（左为昭，右为穆，按辈分排列），在玄室（明堂中央堂室）祭祀文明太后。辛未日，北魏主因文明太后去世两周年，在永固陵左侧痛哭，一整天哭声不断，两天没吃饭。甲戌日，拜别永固陵，返回永乐宫。
武兴氐王杨集始侵犯汉中，抵达白马城。梁州刺史阴智伯派遣军主桓卢奴、阴冲昌等人击败他，俘获、斩杀几千人。杨集始逃回武兴，向北魏请求投降；辛巳日，前往北魏入朝。北魏任命杨集始为南秦州刺史、汉中郡侯、武兴王。
冬季十月甲午日，齐武帝在太庙举行盛大的合祭仪式（殷祭）。
庚戌日，北魏任命安定王拓跋休为大司马，特进冯诞为司徒。冯诞是冯熙的儿子。
北魏太极殿建成。
十二月，齐朝司徒参军萧琛、范云出使北魏。北魏主很看重齐朝使者，亲自与他们交谈，回头对群臣说：“江南有很多优秀的臣子。” 侍臣李元凯回答：“江南有很多优秀的臣子，却每年换一个君主；江北没有那么多优秀的臣子，却一百年才换一个君主。” 北魏主听了很惭愧。
齐武帝让太子家令沈约撰写《宋书》，沈约对是否为袁粲立传犹豫不决，向武帝请示。武帝说：“袁粲本是宋室的忠臣。” 沈约又记载了很多宋世祖（孝武帝刘骏）、太宗（明帝刘彧）的鄙俗污秽之事。武帝说：“孝武帝的事迹，不能这样轻率记载。我过去曾侍奉过明帝，你要考虑‘讳恶’的道义（为君上隐瞒过错）。” 于是沈约删除了很多内容。
这一年，林邑王范阳迈的孙子范诸农，率领部众攻打范当根纯，夺回了国家。齐武帝下诏任命范诸农为都督缘海诸军事、林邑王。
北魏南阳公郑羲与李冲有姻亲关系，李冲推荐他任中书令。后来郑羲出任西兖州刺史，在任时贪婪鄙陋。文明太后为北魏主纳郑羲的女儿为嫔妃，征召郑羲任秘书监。郑羲去世后，尚书省上奏提议给他的谥号为 “宣”（意为有德行）。北魏主下诏说：“盖棺定论确定谥号，是为了褒扬清廉、贬斥污浊。因此何曾虽然孝顺，优秀的史官仍记载他的过错；贾充虽然有功劳，正直的士人仍称他为‘荒公’（意为荒淫）。郑羲虽然一向有文学成就，但治理地方却不廉洁清明。尚书省怎能偏袒私情，违背明确的典制！依照《谥法》：‘见闻广博曰文，不勤勉却成名曰灵。’可追赠他原来的官职，加谥号为‘文灵’。”